وفي الملفوف نظر .
و : لو خرج المني من ثقبة في الصلب فالأقرب اعتبار الاعتياد وعدمه .
شرح
أن يبقى ما لا يتحقق معه إدخال شئ يعتد به عرفا .
واعلم أن في رواية محمد بن إسماعيل الصحيحة ( 1 ) تفسير التقاء الختانين
بغيبوبة الحشفة ، وقد ينافي هذا الحكم .
وأما الحكم الثاني ، فمستنده قوله : ( إذا أدخله فقد وجب الغسل ) ( 2 ) وليس
المراد إدخال الجميع قطعا للاكتفاء بالحشفة ، فتعين أن يراد به البعض ، أعني الحشفة أو
ما ساواها ، وفيه تكلف ، ولا ريب أن الوجوب أحوط .
قوله : ( وفي الملفوف نظر ) .
ينشأ من صدق الالتقاء ، إذ المراد به التحاذي لا التماس لامتناعه ، فإن ختان
المرأة في أعلى الفرج ، وبينه وبين مدخل الذكر ثقبة البول ، ومن أن الالتقاء إنما يحمل
على المعهود دون غيره ، ولانتفاء الاستمتاع ، وبالأول أفتى المصنف في المنتهى ( 3 )
وشيخنا الشهيد ( 4 ) ، وربما فرق بعض العامة بين ما إذا كانت اللفافة رقيقة
وصفيقة ، لعدم حصول اللذة في الثاني دون الأول ( 5 ) ، والوجوب مطلقا أظهر .
قوله : ( لو خرج المني من ثقبة في الصلب فالأقرب اعتبار الاعتياد
وعدمه ) .
إنما خص المسألة بخروجه من الصلب ، لأنه مجراه الطبيعي ، وهو موضع
التردد ، وكذا لو خرج من ثقبة في الإحليل أو في خصيتيه ، أما لو خرج من غير ذلك
فاعتبار الاعتياد حقيق بأن يكون مقطوعا به .
ووجه القرب أن إطلاق اللفظ يقتضي الحمل على المتعارف في الاستعمال
والمتفاهم عند الإطلاق ، وهذا لندوره غير متعارف ، فلا يحمل إطلاق اللفظ عليه إلى
هامش
( 1 ) الكافي 3 : 46 حديث 2 ، التهذيب 1 : 118 حديث 311 ، الاستبصار 1 : 108 حديث 359 .
( 2 ) الكافي 3 : 46 حديث 1 ، التهذيب 1 : 118 حديث 310 ، الاستبصار 1 : 108 حديث 358 .
( 3 ) المنتهى 1 : 83 .
( 4 ) الذكرى : 27 ، الدروس : 5 ، البيان : 14 .
( 5 ) قاله أبو الفيامن البصري والقاضي حسين . انظر : المجموع 2 : 134 .