إن كانوا صادقين ( 1 ) " وقال : " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 2 ) " أم طبع
الله على قلوبهم فهم لا يفقهون ( 3 ) ، أم " قالوا سمعنا وهم لا يسمعون * إن شر الدواب
عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون * ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا
وهم معرضون ( 4 ) " أم " قالوا سمعنا وعصينا ( 5 ) " بل هو فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
العظيم . فكيف لهم باختيار الامام ؟ والامام عالم لا يجهل ، داع ( 6 ) لا ينكل ، معدن القدس
والطهارة والنسك ( 7 ) والزهادة والعلم والعبادة ، مخصوص بدعوة الرسول ، ونسل المطهرة
البتول ، لا مغمز فيه في نسب ، ولا يدانيه ذو حسب ، في البيت ( 8 ) من قريش ، والذروة من
هاشم ، والعترة من [ آل ] الرسول ، والرضا من الله ، شرف الاشراف ، والفرع من عبد مناف ،
نامي العلم ، كامل الحكم ، مضطلع بالأمانة ، ( 9 ) عالم بالسياسة ، مفروض الطاعة ، قائم بأمر الله ،
ناصح لعباد الله ، حافظ لدين الله ، إن الأنبياء والأئمة يوفقهم الله ويؤتيهم من مخزون علمه
وحكمه ما لا يؤتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم أهل زمانهم في قوله تعالى : " أفمن يهدي
إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون ( 10 ) "
وقوله : " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " ( 11 ) وقوله في طالوت : " إن الله اصطفيه
عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم ( 12 ) " وقال
هامش
( 1 ) القلم : 37 إلى 42 .
( 2 ) محمد : 26 .
( 3 ) هذا من كلامه عليه السلام اقتبسه من الآيات . وليس في المصحف بهذا اللفظ .
( 4 ) الأنفال : 21 إلى 24 .
( 5 ) البقرة : 92 .
( 6 ) في بعض النسخ [ راع ] . وقوله : " لا ينكل " - بالضم - أي لا يجبن .
( 7 ) في بعض النسخ [ والسناء ] .
( 8 ) في بعض نسخ الحديث " فالبيت " .
( 9 ) في بعض النسخ [ بالإمامة ] أي قوى عليها من الضلاعة وهي القوة .
( 10 ) يونس : 35 .
( 11 ) البقرة : 269 .
( 12 ) البقرة : 247 .