ميبردند ، آن را ميتوانيم با جنگها و كشكولها و مجاميع و مسانيد و صحاح خود همانند بدانيم .
نمونهاى از آنها را در نوشتههاى ابن فاتك و ابن هندو و مشكويهء رازى و بيهقى ميتوانيم بيابيم مگر اينكه نمىدانيم آنان از كجا گرفتند و از چه زبانى بدانها رسيده است .
قديس كلمانس ياد شده متكلم مسيحى اسكندرانى سدهء دوم است ( 160 - 215 م ) و در ستروماتا « 102 » يا جنگ ( الامشاج ) « 103 » او سندهاى گوناگونى است در هشت دفتر و روزانه به نگارش در آمده و در فرهنگ يونانى بسيار ارزنده است ، گويند كه بازپسين دفتر آن شايد از خود او نباشد ( تاريخ فلسفهء ريوو 315 - لاروس سدهء 20 - تاريخ فلسفهء برهيه 1 : 507 ) .
يوهانس ستوبايوس « 104 » دانشمند جامع يونانى سدهء ششم از ستوبس « 105 » مقدوينارا آنثولوگيون « 106 » يا آنثولوگى « 107 » است كه آن را براى پسرش ساخته است . در آن گفتههاى نويسندگان يونانى است در چهار دفتر :
1 - در فلسفه .
2 - در اينكه شناخت چگونه بدست ميآيد ( گنوسئولگى ) و در جدل و خطابه و شعر .
3 - در گرانمايگى و فرومايگى يا فضيلت و رذيلت .
4 - در شهريارى و كشوردارى ، و خانواده و خانهدارى و هنر .
اين جنگ در دو مجلد با دو نام به ما رسيده است :
1 - جنگ ( اكلوگاى ) طبيعى و اخلاقى ( دفتر 1 و 2 ) .
هامش
( 102 ) -stromata( 103 ) -Tapisserie( 104 ) -Ioannes Stobaios ( Jean Stobee )( 105 ) -STOBES( 106 ) -Anthologion( 107 ) -Anthologie