ما لا يُبْصِرُه فرُبَّما وقع في بِئْرٍ .
وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : خَبَّاط عَشَوات أَي يَخْبِطُ في الظَّلامِ والأَمر المُلْتَبِس فيَتَحَيَّر .
وفي الحديث : يا مَعْشَرَ العَرَب احْمَدُوا الله الذي رَفَعَ عنكمُ العُشْوَةَ ؛ يريد ظُلْمة الكُفْرِ كُلَّما ركِبَ الإِنسانُ أَمراً بجَهْلٍ لا يُبْصرُ وجْهَه ، فهو عُشْوة من عُشْوة اللَّيْلِ ، وهو ظُلْمة أَوَّله .
يقال : مَضى من اللَّيْلِ عَشْوة ، بالفتح ، وهو ما بين أَوَّلِه إِلى رُبْعه .
وفي الحديث : حتى ذَهَبَ عَشْوَةٌ من اللَّيْلِ .
ويقال : أَخَذْتُ عَلَيْهم بالعَشْوة أَي بالسَّوادِ من اللَّيل .
والعُشوة ، بالضم والفتح والكسر : الأَمْرُ المُلْتَبس .
وركب فلانٌ العَشْواءَ إِذا خَبَطَ أَمرَه على غيرِ بَصِيرة .
وعَشْوَةُ اللَّيْلِ والسَّحَر وعَشْواؤه : ظُلْمَتُه .
وفي حديث ابن الأَكوع : فأَخَذَ عَلَيْهِمْ بالعَشْوةِ أَي بالسَّوادِ من اللَّيْلِ ، ويُجْمَع على عَشَواتٍ .
وفي الحديث : أَنه ، عليه السلام ، كان في سَفَر فاعْتَشى في أَوَّلِ اللَّيْلِ أَي سار وقتَ العِشاء كما يقال اسْتَحَر وابْتَكَر .
والعِشاءُ : أَوَّلُ الظَّلامِ من اللَّيْلِ ، وقيل : هو من صلاةِ المَغْرِب إِلى العَتَمة .
والعِشاءَانِ : المَغْرِب والعَتَمة ؛ قال الأَزهري : يقال لصلاتي المَغْرِب والعِشاءِ العِشاءَانِ ، والأَصلُ العِشاءُ فغُلِّبَ على المَغْرِب ، كما قالوا الأَبَوان وهما الأَبُ والأُمُّ ، ومثله كثير .
وقال ابن شميل : العِشاءُ حينَ يُصَلَّي الناسُ العَتَمة ؛ وأَنشد :
ومحوّل مَلَثَ العِشاءِ
دَعَوْتُه ، * والليلُ مُنْتَشِرُ السَّقِيط بَهِيمُ ( 1 ) قال الأَزهري : صَلاةُ العِشاءِ هي التي بعدَ صلاةِ المَغْرِب ، ووَقْتُها حينَ يَغِيبُ الشَّفَق ، وهو قوله تعالى : ومن بعد صلاةِ العِشاءِ .
وأَما العَشِيُّ فقال أَبو الهيثم : إِذا زالت الشَّمْسُ دُعِي ذلك الوقتُ العَشِيَّ ، فَتَحَوَّلَ الظلُّ شَرْقِيّاً وتحوَّلت الشمْسُ غَرْبيَّة ؛ قال الأَزهري : وصلاتا العَشِيِّ هما الظُّهْر والعَصْر .
وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : صلى بنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، إحْدى صلاتَي العشيِّ ، وأَكْبَرُ ظَني أَنها العَصْر ، وساقه ابن الأَثير فقال : صَلى بنا إحْدى صلاتي العَشِيِّ فسَلَّم من اثْنَتَيْن ، يريدُ صلاةَ الظُّهْر أَو العَصْر ؛ وقال الأَزهري : يَقَع العشيُّ على ما بَيْنَ زَوالِ الشمْسِ إلى وَقْت غُروبها ، كل ذلك عَشِيٌّ ، فإذا غابَتِ الشَّمْسُ فهو العِشاءُ ، وقيل : العَشِيُّ منْ زَوالِ الشَّمْس إِلى الصَّباح ، ويقال لِما بين المَغْرِب والعَتَمة : عِشاءٌ ؛ وزعم قوم أَنَّ العشاء من زَوال الشمس إِلى طُلوع الفَجْر ، وأَنشدوا في ذلك :
غَدَوْنا غَدْوَةً سَحَراً بليْلٍ * عِشاءً ، بعدَما انْتَصف النَّهارُ
وجاء عَشْوةَ أَي عِشاءً ، لا يتمكَّن ؛ لا تقول مضتْ عَشْوَةٌ .
والعَشِيُّ والعَشِيَّةُ : آخرُ النهار ، يقال : جئتُه عَشِيَّةً وعَشِيَّةً ؛ حكى الأَخيرةَ سيبويه .
وأَتَيْتُه العَشِيَّةَ : ليوْمِكَ ، وآتيه عَشِيَّ غدٍ ، بغير هاءٍ ، إِذا كان للمُسْتَقبل ، وأَتَيتك عَشِيّاً غير مضافٍ ، وآتِيه بالعَشِيِّ والغد أَي كلَّ عَشيَّة وغَداةٍ ، وإِني لآتيه بالعشايا والغَدايا .
وقال الليث : العَشِيُّ ، بغير هاءٍ ، آخِرُ النهارِ ، فإِذا قلت عَشية فهو لِيوْم واحدٍ ، يقال : لقيته عَشِيَّةَ يوم كذا وكذا ، ولَقِيته عَشِيَّةَ من العَشِيّات ، وقال الفراء في قوله تعالى : لم يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّة أَو ضُحاها ، يقول القائلُ : وهل للعَشِيَّة ضُحًى ؟ قال : وهذا جَيِّد من
هامش
( 1 ) قوله [ ومحوّل ] هكذا في الأصل .