ما خلا زيداً ، وتَنْصب زيداً في هذَيْن ، فإذا أَخرجتَ ما خَفَضتَ ونَصَبت فقلتَ ما رأيتُ أَحداً عدَا زيداً وعدا زيدٍ وخلا زَيْداً وخَلا زيدٍ ، النصب بمعنى إلَّا والخفضُ بمعنى سِوى .
وعَدِّ عَنَّا حاجَتَك أَي اطْلُبْها عندَ غيرِنا فإِنَّا لا نَقْدِرُ لك عليها ، هذه عن ابن الأَعرابي .
ويقال : تعَدَّ ما أَنت فيه إلى غيره أَي تجاوَزْه .
وعدِّ عما أَنت فيه أَي اصرف هَمَّك وقولَك إلى غيره .
وعَدَّيْتُ عني الهمَّ أَي نحَّيته .
وتقول لمن قَصَدَك : عدِّ عنِّي إلى غيري : ويقال : عادِ رِجْلَك عن الأَرض أَي جافِها ، وما عدا فلانٌ أَن صَنعَ كذا ، وما لي عن فلانٍ مَعْدىً أَي لا تَجاوُزَ لي إلى غيره ولا قُصُور دونه .
وعَدَوْته عن الأَمر : صرَفْته عنه .
وعدِّ عما تَرَى أَي اصرف بصَرَك عنه .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه أُتيَ بسَطِيحَتَيْنِ فيهما نبيذٌ فشَرِبَ من إحداهما وعَدَّى عن الأُخرى أَي تَرَكها لما رابه منها .
يقال : عدِّ عن هذا الأَمرِ أَي تجاوَزْه إلى غيره ؛ ومنه حديثه الآخرُ : أَنه أُهْدِيَ له لبن بمكة فعدَّاه أَي صرفه عنه .
والإِعْداءُ : إعْداءُ الحرب .
وأَعداه الداءُ يُعديه إعداءً : جاوزَ غيره إليه ، وقيل : هو أَن يصيبَه مثلُ ما بصاحبِ الداءِ .
وأَعداه من علَّته وخُلُقِه وأَعداه به : جوّزه إليه ، والاسم من كل ذلك العَدْوى .
وفي الحديث : لا عَدْوى ولا هامَة ولا صَفَر ولا طيرَةَ ولا غُولَ أَي لا يُعْدي شيء شيئاً .
وقد تكرر ذكر العَدْوى في الحديث ، وهو اسمٌ من الإِعداء كالرَّعْوى والبَقْوَى من الإِرْعاءِ والإِبْقاءِ .
والعَدْوى : أن يكون ببعير جَرَب مثلاً فتُتَّقى مُخالَطَتُه بإبل أُخرى حِذار أَن يَتعَدى ما به من الجَرَب إليها فيصيبَها ما أَصابَه ، فقد أَبطَله الإِسلامُ لأَنهم كانوا يظُنُّون أَن المرض بنفسه يتَعَدَّى ، فأَعْلَمَهم النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، أَن الأَمر ليس كذلك ، وإنما الله تعالى هو الذي يُمرض ويُنْزلُ الداءَ ، ولهذا قال في بعض الأَحاديث وقد قيل له ، صلى الله عليه وسلم : إِن النُّقْبة تَبْدُو وبمشْفر البعير فتُعْدي الإِبل كلها ، فقال النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، للذي خاطبه : فمَن الذي أَعدَى البعيرَ الأَول أَي من أَين صار فيه الجَرَب ؟ قال الأَزهري : العَدْوَى أَن يكون ببعير جَرَبٌ أَو بإنسان جُذام أَو بَرَصٌ فتَتَّقيَ مخالطتَه أَو مؤاكلته حِذار أَن يَعْدُوَه ما به إِليك أَي يُجاوِزه فيُصيبك مثلُ ما أَصابه .
ويقال : إِنَّ الجَرَب ليُعْدي أَي يجاوز ذا الجَرَب إلى مَنْ قاربه حتى يَجْرَبَ ، وقد نَهى النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، مع إنكاره العَدْوى ، أَن يُورِدَ مُصِحٌّ على مُجْرِب لئلا يصيب الصِّحاحَ الجَرَبُ فيحقق صاحبُها العَدْوَى .
والعَدْوَى : اسمٌ من أَعْدَى يُعْدِي ، فهو مُعْدٍ ، ومعنى أَعْدَى أَي أَجاز الجَرَبَ الذي به إِلى غيره ، أَو أَجاز جَرَباً بغيره إِليه ، وأَصله مِنْ عَدا يَعْدُو إِذا جاوز الحدَّ .
وتعادَى القومُ أَي أَصاب هذا مثلُ داء هذا .
والعَدْوَى : طَلَبُك إِلى والٍ ليُعْدِيَكَ على منْ ظَلَمك أَي يَنْتَقِم منه .
قال ابن سيده : العَدْوَى النُّصْرَة والمَعُونَة .
وأَعْداه عليه : نَصَره وأَعانه .
واسْتَعْداه : اسْتَنْصَره واستعانه .
واسْتَعْدَى عليه السلطانَ أَي اسْتَعانَ به فأَنْصَفه منه .
وأَعْداه عليه : قَوَّاه وأَعانه عليه ؛ قال يزيد ابن حذاق :
ولقد أَضاءَ لك الطَّريقُ ، وأَنْهَجَتْ * سُبُلُ المكارِمِ ، والهُدَى يُعْدي
أَي إِبْصارُكَ الطَّريقَ يقوِّيك على الطَّريقِ ويُعينُك ؛
لسان العرب — صفحة 39
مساهمون: ابن منظور
ص٣٩