واحدُها طِيٌّ ، بالكسر ، وطَيٌّ ، بالفتح ، وطِوًى .
الليث : أَطواءُ الناقةِ طَرائقُ شَحْمها ، وقيل : طَرائِقُ شَحْمِ جَنْبَيْها وسنَامِها طَيٌّ فوق طَيٍّ .
ومَطاوي الحيَّةِ ومَطاوِي الأَمْعاءِ والثَّوْبِ والشحمِ والبطْنِ : أَطواؤُها ، والواحدُ مَطْوًى .
وتَطوَّتِ الحَيَّة أَي تحوَّت .
وطِوى الحيَّة : انْطِواؤُها .
ومَطاوِي الدِّرْعِ : غُضُونُها إِذا ضُمَّتْ ، واحدها مِطْوىً ؛ وأَنشد :
وعِنديَ حَصْداءُ مَسْرُودَةٌ ، * كأَنَّ مَطاوِيَها مِبْرَدُ
والمِطْوَى : شيءٌ يُطوَى عليه الغَزْلُ .
والمُنْطَوِي : الضامرُ البَطْنِ .
وهذا رجلٌ طَوِيّ البَطنِ ، على فَعِلٍ ، أَي ضامِرُ البَطنِ ، عن ابن السِّكِّيت ؛ قال العُجَيرُ السَّلوليّ :
فقامَ فأَدنَى من وِسادِي وِسادَه * طَوِي البَطْنِ ، ممشُوقُ الذراعَينِ ، شَرْجَبُ
وسِقاءٌ طَوٍ : طُوِيَ وفيه بَلَلٌ أَو بَقِيَّةُ لبَنٍ فَتَغَيَّر ولَخِنَ وتَقَطَّع عَفَناً ، وقد طَوِي طَوًى .
والطَّيُّ في العَرُوضِ : حَذْفُ الرابِعِ من مُسْتَفْعِلُنْ ومَفْعُولاتُ ، فيبقى مُسْتَعِلُنْ ومَفْعُلات فيُنْقَل مُسْتَعِلُنْ إلى مُفْتَعِلُنْ ومَفْعُلات إِلى فاعلاتُ ، يكون ذلك في البَسيطِ والرَّجَز والمنْسَرِح ، وربما سمي هذا الجزءُ إِذا كان ذلك مَطْوِيّاً لأَن رابعه وسَطُه على الاسْتِواء فشُبِّه بالثَّوْبِ الذي يُعطَفُ من وَسَطه .
وطَوَى الرَّكِيَّة طَيّاً : عرشها بالحِجارةِ والآجُرِّ ، وكذلك اللَّبِنُ تَطْويه في البِناءِ .
والطَّوِيُّ : البئرُ المَطْوِيَّة بالحجارة ، مُذَكَّر ، فإِن أُنِّثَ فَعَلى المعنى كما ذُكِّرَ البئرُ على المعنى في قوله :
يا بِئرُ ، يا بِئرَ بَني عَدِيِّ * لأَنْزَحَنْ قَعْرَكِ بالدُّلِيِّ ،
حتى تَعُودي أَقْطَعَ الوَلِيِّ
أَرادَ قَلِيباً أَقْطَعَ الوَلِيِّ ، وجمع الطَّوِيِّ البئرِ أَطواءٌ .
وفي حديث بَدْرٍ : فَقُذِفوا في طَوِيٍّ من أَطْواءِ بَدْرٍ أَي بِئرٍ مَطوِيَّةٍ من آبارِها ؛ قال ابن الأَثير : والطَّوِيُّ في الأَصْل صِفَةٌ فعيلٌ بمعنى مَفْعول ، فلذلك جَمَعُوه على الأَطْواء كَشَرِيفٍ وأَشرافٍ ويَتِيمٍ وأَيْتامٍ ، وإِن كان قد انْتَقَلَ إِلى بابِ الاسْمِيّة .
وطَوَى كَشْحَه على كذا : أَضْمَرَه وعزم عليه .
وطَوَى فلانٌ كَشْحَه : مَضَى لِوَجّهِه ؛ قال الشاعر :
وصاحبٍ قد طَوَى كَشْحاً فَقُلْتُ له : * إِنَّ انْطِواءَكَ هذا عَنْكَ يَطْوِيني
وطَوَى عنِّي نَصِيحتَه وأَمْرَه : كَتَمه .
أَبو الهيثم : يقال طَوَى فُلانٌ فُؤادَه على عَزِيمةِ أَمرٍ إِذا أَسَرَّها في فُؤادِه .
وطَوَى فُلانٌ كَشْحَه : أَعْرَضَ بِودِّه .
وطوَى فلانٌ كَشْحَه على عَدواةٍ إِذا لم يُظْهِرْها .
ويقال : طَوَى فُلانٌ حَديثاً إِلى حَديثٍ أَي لم يُخْبِرْ به وأَسَرَّه في نفسِه فَجازَه إِلى آخر ، كما يَطْوِي المُسافِرُ مَنزلاً إِلى مَنزلٍ فلا يَنْزِلُ .
ويقال : اطْوِ هذا الحديثَ أَي اكْتُمْه .
وطَوَى فلانٌ كَشْحَه عَني أَي أَعْرَضَ عَنِّي مُهاجِراً .
وطَوَى كَشْحَه على أَمْرٍ إذا أَخْفاه ؛ قال زهير :
وكانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ ، * فَلا هُوَ أَبْداها ولم يَتَقَدَّم
أَرادَ بالمُسْتَكِنَّةِ عَداوَةً أَكَنَّها في ضَميره .
وطوَى البِلادَ طَيّاً : قَطَعَها بلَداً عَنْ بَلَدٍ .
وطوَى الله
لسان العرب — صفحة 19
مساهمون: ابن منظور
ص١٩