فهمْ شَرُّ الشَّوايا من ثُمودٍ ، * وعَوْفٌ شَرُّ مُنْتَعِلٍ وحافِ
وأَشْوى من الشيءِ : أَبقى ، والاسم الشَّوى ؛ قال الهذلي :
فإِنَّ من القولِ التي لا شَوى لها ، * إِذ ذلَّ عن ظهرِ اللسانِ انفِلاتُها
يعنيي لا إِبْقاءَ لها ، وقال غيرُه : لا خطأَ لها ؛ وقال الكميت :
أَجِيبوا رُقَى الآسي النِّهطاسيِّ ، واحْذَروا * مُطَفِّئةَ الرَّضْفِ التي لا شَوى لها
أَي لا برء لها .
والإِشْواءُ : يُوضَعُ مَوضِع الإِبْقاءِ حتى قال بعضُهم تعشَّى فلانٌ ف أَشْوى عن عَشائِه أَي أَبْقى بعضاً ، وأَنشد بيت الكميت ؛ وقال أَبو منصور : هذا كلُّه من إِشْواءِ الرامي وذلك إِذا رَمى فأَصابَ الأَطْرافَ ولم يصِبِ المقْتل ، فيوضَع الإِشْواءُ موضع الخَطإِ والشيء الهَيِّن ؛ وأَنشد ابن بري للبُرَيْق الهُذلي :
وكنتُ ، إِذا الأَيامُ أَحْدَثنَ هالِكاً ، * أَقولُ شَوىً ، ما لم يُصِبْنَ صميمي
وفي حديث عبد المطلب : كان يَرى أَن السهمَ إِذا أَخطأَه فقد أَشْوى ؛ يقال : رَمى ف أَشْوى إِذا لم يُصِبِ المقتلَ .
قال أَبو بكر : الشَّوى جلدةُ الرأْس .
والشَّوى : إِخْطاءُ المقْتل .
والشَّوى : اليدانِ والرِجلان .
والشَّوى : رُذالُ المالِ .
ويقالُ : كلُّ شيءٍ شَوىً أَي هَيِّنٌ ما سَلِمَ لك دينُك .
والشَّوى : رُذالُ الإِبل والغنم ، وصغارُها شَوىً ؛ قال الشاعر :
أَكَلْنا الشَّوى ، حتى إِذا لم نَدَعْ شَوىً ، * أَشَرْنا إِلى خَيراتِها بالأَصابعِ
وللسَّيفُ أَحْرى أَن تُباشِرَ حَدَّه * من الجُوعِ ، لا يثنى عليه المضاجع ( 1 ) يقول : إِنه نحرَ ناقةً في حَطْمَةٍ أَصابَتْهم ، وهي السَّنة المُجْدِبة ، يقولُ : نحْرُ الناقةِ خيرٌ من الجوعِ وأَحْرى ، وفي تُباشِر ضميرُ الناقة .
وشِوايةُ الإِبلِ والغَنَم وشَوايَتُهِما رَدِيئُهما ؛ كلْتاهُما عن اللحياني .
وأَشْوى الرجلُ وشَوْشى وشَوْشَمَ ( 2 ) .
وأَشرى إِذا اقْتَنى النَّقَزَ من رديء المالِ ، والشَّاةُ : التي يُصْعَدُ بها النَّخْل فهو المِصْعادُ ، وهو الشَّوائي ( 3 ) ، قال : وهو الذي يقال له التَّبَلْيا ، وهو الكَرُّ بالعربية .
والشَّاوي : صاحبُ الشاءِ ؛ وقال مبشر بن هذيل الشمخي :
بل رُبَّ خَرْقٍ نازِحٍ فَلاتُه * لا يَنْفَعُ الشَّاوِيَّ فيها شَاتُه ،
ولا حِماراه ولا عَلاقُ
والشَّوِيُّ : جمع شاةٍ ؛ قال الراجز :
إِذا الشَّوِيُّ كَثُرت - وا - حه ، * وكانَ من تحْتِ الكُلى مناتِجُه ( 4 ) أَي تموتُ الغنم من شِدَّةِ الجَدْبِ فتُشقُّ بُطونُها وتُخْرَجُ منها أَولادُها .
وفي حديث الصدَقة : وفي الشَّوِيِّ في كلُّ أَرْبَعينَ واحدةٌ ؛ الشَّوِيُّ : اسمُ جمعٍ للشاةِ ، وقيل : هو جمعٌ لها نحو كَلْب وكَلِيبٍ ؛ ومنه كتابُه لقَطَن بن حارثة : وفي الشَّوِيِّ الوريِّ مُسِنَّةٌ .
وفي حديث ابن عمر : أَنه سُئِل عن المُتعة أَتَجْزي فيها شاةٌ ؟ فقال : ما لي وللشَّوايِّ أَي الشاء ، وكان مذهَبُه أَن المُتَمَتِّع بالعُمْرة إِلى الحجُّ تجِبُ عليه بدنَة .
وجاءَ بالعِيِّ والشَّيِّ : إِتْباعٌ ، واوُ الشَّيِّ مُدْغَمة في يائِها .
قال ابن سيده : وإِنما قلنا إِن واوَها مدغَمة
هامش
( 1 ) قوله [ من الجوع إلى آخر البيت ] هو هكذا في الأصل .
( 2 ) قوله [ وشوشى وشوشم ] هكذا في الأصل والتهذيب .
( 3 ) قوله [ وهو الشوائي ] وقوله [ التبليا ] هما هكذا في الأصل .
( 4 ) قوله [ نواتجه ] هكذا في الأصل .