بذلك تَسْعى فيها وتتَقَدَّم ؛ ومنه حديث كعب يصف فتنة قال : ويَكونُ فيها فَتىً من قُرَيْشٍ يَشْحُو فيها شَحْواً كَثيراً أَي يُمْعِنُ فيها ويتَوسَّعُ .
ويقال : ناقةٌ شَحْوى أَي واسِعَةُ الخَطْو ؛ ومنه : أَنه كان للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، فرس يقال لها الشَّحَاءُ كذا رُوي بالمدِّ وفُسِّرَ بالواسِعِ الخَطْوَة .
وفرسٌ رَغِيبُ الشَّحْوةِ كثيرُ الأَخْذِ من الأَرض وفرسٌ بعيدُ الشَّحْوةِ أَي بعِيدُ الخَطْو .
وجاءَنا شاحِياً أَي في غير حاجة ، وشاحِياً خاطِياً من الخَطْوة .
وبيْرُ واسِعة الشَّحْوَة وضَيِّقَتُها أَي الفَمِ .
وتَشَحَّى الرجلُ في السَّوْمِ : اسْتامَ بسِلْعَته وتَباعَدَ عن الحقِّ .
أَبو سعيد : تَشَحَّى فلان على فلان إذا بَسَط لسانَه فيه ، وأَصله التَّوَسُّع في كلِّ شيءٍ .
وشَحاةُ : ماءٌ ، وكذلك شَحا ؛ قال :
ساقي شَحا يميلُ مَيْلَ السَّكْرانْ
وقد قيل : إنما هو وَشْحى ، فاحتاج الشاعر فغَيَّره .
الأَزهري : الفراء شَحا ماءَةٌ لبعض العرب ، يُكْتَب بالياء وإن شئتَ بالأَلف ، لأَنه يقال شَحَوْت وشحَيْت ولا تُجْرِيها ، تقول هذه شَحى ، فاعلم .
قال ابن الأَعرابي : سَجا ، بالسين والجيم ، اسم بئرٍ ، قال : وماءَةٌ أُخرى يقال لها وَشْحى ، بفتح الواو وتسكين الشين ؛ قال الراجز :
صَبَّحْنَ مِنْ وَشْحى قَلِيباً سُكَّا
وقال ابن بري : شَحى اسم بئرٍ ؛ وأَنشد :
ساقي شَحى يَميل مَيْلَ المَخْمُورْ
قال : وهذا قول الفراء ، قال : وقال ابن جني سُميت شَحى لأَنها كفَمٍ مَشْحُوّ ، قال ابن بري : وأَما ابن الأَعرابي فقال : هي سَجا بالسين والجيم ، قال : وهو الصحيح ، وقول الفراء غلط .
وأَشْحى : اسم موضع ؛ قال معن بن أَوس :
قعْرِيَّة أَكَلَتْ أَشْحى ، ومَدْفَعُه * أَكْنافُ أَشْحى ، ولم تُعْقَلْ بأَقْيادِ ( 1 )
شخا : ابن الأَعرابي : الخَشا الزرع الأَسْودُ من البَرْد ، قال : والشَّخا السَّبَخةُ ، والله أَعلم .
شدا : الشَّدْوُ : كلُّ شيءٍ قليلٍ من كثيرٍ .
شَدا من العِلْمِ والغِناءِ وغيرهما شيئاً شَدْواً : أَحْسَنَ منه طَرَفاً ، وشَدا بصوته شَدْواً : مَدَّه بغِناءٍ أَو غيره .
وشدَوْتُ الإِبِل شَدْواً : سُقْتُها .
ابن الأَعرابي : الشادي المُغَنِّي ، والشادي الذي تعَلَّم شيئاً من العِلْم والأَدَبِ والغِناءِ ونحوِ ذلك أَي أَخَذ طَرَفاً منه ، كأَنه ساقه وجَمَعَه .
وشَدَوْتُ إذا أَنشَدْتَ بيتاً أَو بيتين تمُدُّ بهما صوتَك كالغِناءِ .
ويقال للمغني الشادي .
وقد شَدا شِعْراً أَو غِناءً إذا غَنَّى أَو ترَنَّم به .
ويقال : شَدَوْتُ منه بعضَ المعرفة إذا لم تعرفه معرفة جيِّدة ؛ قال الأَخطل :
فهُنَّ يَشْدُونَ مِنِّي بعضَ مَعْرِفةٍ ، * وهُنَّ بالوَصْلِ لا بُخْلٌ ولا جُودُ
عَهِدْنَه شابّاً حَسَناً ثم رأَيْتَه بعد كِبَره فأَنكَرْنَ معرفته .
قال أَبو منصور : وأَصل هذا من الشَّدا وهو البقيَّة ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :
فلو كانَ في ليْلى شَداً منْ خُصُومَةٍ
أَي بَقيَّةٌ ؛ قال أَبو بكر : الشدا حَدُّ كلِّ شيءٍ يكتَبُ بالأَلف ، قال : والشَّدا من الأَذى ؛ وأَنشد :
فلو كان في لَيْلى شَداً من خُصومَةٍ ، * لَلَوَّيْتُ أَعْناقَ المَطِيِّ المَلاوِيا
هامش
( 1 ) قوله [ قعرية الخ ] هكذا في الأَصل والمحكم .