والسَّبْيُ : المَسْبِيُّ ، والجمع سُبِيٌّ ؛ قال :
وأَفَأْنا السُّبِيَّ من كلِّ حَيّ ، * وأَقَمْنا كَراكِراً وكُروشَا
والسِّباءُ والسَّبْيُ : الإِسم .
وتَسابَى القومُ إذا سَبَى بعضهم يبعضاً .
يقال : هؤُلاء سَبْيٌ كثير ، وقد سَبَيْتهم سَبْياً وسِباءً ، وقد تكرر في الحديث ذكر السَّبْيِ والسَّبِيَّة والسَّبايا ، ف السَّبْيُ : النَّهْبُ وأَخْذُ الناسِ عَبيداً وإماءً ، والسَّبِيَّة : المرأَة المَنْهوبة ، فعيلة بمعنى مفعولة .
والعرب تقول : إنَّ الليلَ لَطويلٌ ( 1 ) ولا أُسْبَ له ولا أُسْبِيَ له ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، قال : ومعناه الدُّعاءُ أَي أَنه كالسَّبيِ له ، وجُزِمَ على مذهب الدعاء ، وقال اللحياني : لا أُسْبَ له لا أَكونُ سَبْياً لبَلائِه .
وسَبَى الخَمْرَ يَسْبِيها سَبْياً وسِباءً واسْتَباها : حَمَلَها من بلد إلى بلد وجاءَ بها من أَرض إلى أَرض ، فهي سَبِيَّة ؛ قال أَبو ذؤَيب :
فما إنْ رَحيقٌ سَبَتْها التِّجارُ * مِنْ أَذْرِعاتٍ فَوادِي جَدَرْ
وأَما إذا اشْتَرَيْتَها لتَشْربَها فتقولُ : سَبَأْت بالهمز ، وقد تقدم في الهمز ؛ وأَما قول أَبي ذُؤَيب :
فما الرَّاحُ الشَّامِ جاءَت سَبِيَّة
وما أَشبهه ، فإن لم تهمز كان المعنى فيه الجَلْبَ ، وإن همزت كان المعنى فيه الشِّراءَ .
وسَبَيْت قلْبَه واسْتَبَيْته : فَتَنْته ، والجاريةُ تَسْبي قَلْبَ الفَتى وتَسْتَبِيه ، والمرأَةُ تَسْبي قلبَ الرجلِ .
وفي نوادر الأَعراب : تَسَبَّى فلان لفلان ففَعل به كذا يعني التَّحَبُّبَ والاستِمالةِ ، والسَّبْيُ يقع على النساء خاصَّة ، إمَّا لأَنَّهنَّ يَسْبِينَ الأَفْئدَةَ ، وإمَّا لأَنَّهنَّ يُسْبَيْنَ فيُمْلَكْنَ ولا يقال ذلك للرجال .
ويقال : سبَى طيبه ( 2 ) .
إذا طابَ مِلْكُه وحَلَّ .
وسَباه الله يَسْبِيه سَبْياً : لَعَنَه وغَرَّبَه وأَبْعَدَه الله كما تقول لعنه الله .
ويقال : ما لَه سباه الله أَي غَرَّبه ، وسَباه إذا لعنه ؛ ومنه قول امرئ القيس :
فقالت : سَبَاكَ الله إنَّكَ فاضِحي
أَي أَبْعَدَك وغَرَّبك ؛ ومنه قول الآخر :
يَفُضُّ الطِّلْحَ والشِّرْيانَ هَضّاً ، * وعُودَ النَّبْعِ مُجْتَلَباً سَبِيَّا
ومنه السَّبْيُ لأَنه يُغَرَّب عن وَطَنِه ، والمعنى متَقارِب لأَن اللَّعْن إبْعاد .
شمر : يقال سَلَّط الله عَلَيكَ من يَسْبِيكَ ويكون أَخَذَكَ الله .
وجَاءَ السيلُ بعُودٍ سَبِيّ إذا احْتَمَلَه من بلد إلى بلد ، وقيل : جاء به من مكانٍ غريب فكأَنه غَرِيب ؛ قال أَبو ذؤيب يصف يراعاً :
سَبِيٌّ من يَرَاعَتِه نَفَاه * أَتِيٌّ مَدَّه صُحَرٌ ولُوبُ
ابن الأَعرابي : السَّبَاءُ العُودُ الذي تَحْمِلُه من بلد إلى بلد ، قال : ومنه السِّبَا ، يُمَدُّ ويُقْصر .
والسَّابِياءُ : الماءُ الكثيرُ الذي يخرج على رَأْسِ الوَلَدِ لأَن الشيءَ قد يُسَمَّى بما يكون مِنه .
والسَّابِياءُ : ترابٌ رَقِيقٌ يُخْرِجُه اليَرْبُوع من جُحْرِه ، يُشَبَّه بِسابِياء الناقَةِ لرِقَّتِه ؛ وقال أَبو العباس المبرد : هو من جِحَرَتِه ( 3 ) .
قال ابن سيده : وقد
هامش
( 1 ) قوله [ إن الليل لطويل الخ ] عبارة الأَساس : ويقولون طال عليَّ الليل ولا أُسب له ولا أسبي له ، دعاء لنفسه بأن لا يقاسي فيه من الشدة ما يكون بسببه مثل المسبي لليل .
( 2 ) قوله [ سبى طيبه ] هكذا في الأَصل .
( 3 ) قوله [ هو من جحرته ] أي هو بعض جحرته ، وسيأتي بيان المقام بعد .