في الفاجرة : تُرْنى ؛ هي تُفْعَلُ من الرُّنُوِّ أَي يُدامُ النظَرُ إليها لأَنَّها تُزَنُّ بالرِّيبَة .
الجوهري : وقولهم يا ابْنَ تُرْنى كنايةٌ عن اللَّئِيم ؛ قال صخر الغي :
فإنَّ ابنَ تُرْنى ، إذا زُرْتُكُمْ ، * يُدافِعُ عَنِّيَ قَوْلاً عَنِيفا
ويقال : فلان رَنُوُّ فلانة إذا كان يُدِيمُ النَّظَر إليها .
ورجل رَنَّاءٌ ، بالتشديد : للَّذي يُدِيمُ النَّظَر إلى النساءِ .
وفلان رَنُوُّ الأَماني أَي صاحِبُ أَمانيَّ يتَوقَّعُها ؛ وأَنشد :
يا صاحِبَيَّ ، إنَّني أَرْنُوكمُا ، * لا تُحْرِماني ، إنَّني أَرْجُوكُما
ورَنا إليها يَرْنُو رُنُوّاً ورَناً ، مقصور ، إذا نظرَ إليْها مُداوَمة ؛ وأَنشد :
إذا هُنَّ فَصَّلْنَ الحَدِيث لأَهُله ، * وجَدَّ الرَّنا فصَّلْنَه بالتَّهانُف ( 1 ) ابن بري : قال أَبو علي رَنَوْناةٌ فعَوْعَلة أَو فعَلْعَلة من الرَّنا في قول الشاعر :
حديثَ الرَّنا فصَّلْنَه بالتَّهانُفِ
ابن الأَعرابي : تَرَنَّى فلان أَدام النَّظر إلى من يُحِبُّ .
وتُرْنى وتَرْنى : اسم رملة ، قال : وقَضَينا على أَلِفِها بالواو وإن كانت لاماً لوجودنا رنوت .
والرُّناءُ : الصَّوْتُ والطَّرَب .
والرُّناءُ : الصوتُ ، وجمعه أَرْنِيَةٌ .
وقد رنَوتُ أَي طَرِبْتُ .
ورنَّيْتُ غيري : طرَّبْتُه ، قال شمر : سأَلت الرياشي عن الرُّناءِ الصوت ، بضم الراء ، فلم يَعْرفْه ، وقال : الرَّناء ، بالفتح ، الجمال ؛ عن أَبي زيد ؛ وقال المنذري : سأَلت أَبا الهيثم عن الرُّناءِ والرَّناء بالمعنيين اللذين تقدما فلم يحفظ واحداً منهما ؛ قال أَبو منصور : والرُّناءُ بمعنى الصوت ممدود صحيح .
قال ابن الأَنباري : أخبرني أَبي عن بعض شيوخه قال كانت العرب تسمي جمادى الآخرة رُنَّى ، وذا القَعدة رُنَة ، وذا الحجة بُرَكَ .
قال ابن خالويه : رُنَةُ اسم جمادى الآخرة ؛ وأَنشد :
يا آَل زَيدٍ ، احْذَرُوا هذي السَّنَه ، * مِنْ رُنَةٍ حتى يُوافيها رُنَه
قال : ويروى :
من أَنةٍ حتى يوافيها أَنَه ( 2 ) ويقال أَيضاً رُنَّى ، وقال ابن الأَنباري : هي بالباء ، وقال أَبو عمر الزاهد : هو تصحيف وإنما هو بالنون .
والرُّبَّى ، بالباء : الشاةُ النُّفَساء ، وقال قطرب وابن الأَنباري وأَبو الطيب عبد الواحد وأَبو القاسم الزجاجي : هو بالباء لا غيرُ ، قال أَبو القاسم الزجّاجي : لأَن فيه يُعْلَم ما نُتِجَتْ حُروبُهم أَي ما انْجَلَتْ عليه أَو عنه ، مأْخوذ من الشاة الرُّبَّى ؛ وأَنشد أَبو الطيب :
أَتَيْتُك في الحنِين فقُلْتَ : رُبَّى ، * وما ذا بينَ رُبَّى والحَنِينِ ؟
قال : وأَصل رُنة رُونَة ، وهي محذوفة العين .
ورُونَة الشيء : غايتُه في حَرّ أَو بَرْدٍ أَو غيره ، فسمِّي به جُمادى لشِدة بَرْدِه .
ويقال : إنهم حين سمَّوا الشهور وافق هذا الشهر شدَّةَ البَرْدِ فسَمُّوْه بذلك .
رها : رَها الشيءُ رَهْواً : سَكَن .
وعَيْشٌ راه : خصيبٌ ساكنٌ رافِه .
وخِمْسٌ راه إذا كان سهْلاً .
هامش
( 1 ) قوله [ وجد الرنا الخ ] هو هكذا بالجيم والدال في الأَصل وشرح القاموس أيضاً ، وتقدم في مادة هنف بلفظ : حديث الرنا .
( 2 ) قوله [ من أنة الخ ] هكذا في الأَصل .