وجَدْيٌ ذَكيٌّ : ذَبيْحٌ ؛ قال ابن سيده : وهذه الكلمة واويَّة ، وأَما ذ ك ي فعدم ، وقد ذَكَرْتُ أَن الذَّكِيَّة نادرٌ .
وأَذْكَيْتُ عليه العُيونَ إذا أَرْسَلْتَ عليه الطَّلائع ؛ قال أَبو خِراشٍ الهُذلي :
وظَلَّ لنا يَومٌ ، كأَنَّ أُوارَه * ذَكا النَّارِ من نَجْمِ الفُرُوعِ طَويلُ
الفُروعُ ، بعين مهملة : فُروعُ الجوزاء ، وهي أَشدُّ ما يكون من الحرّ .
وذَكْوانُ : قبيلةٌ من سُلَيْم .
والذَّكاوِينُ : صِغارُ السَّرْح ، واحِدَتُها ذَكْوانَةٌ .
ابن الأَعرابي : الذَّكْوان شجر ، الواحدةُ ذَكْوانَةٌ .
ومَذاكي السَّحابِ : التي مَطَرَتْ مَرَّة بعد أُخرى ، الواحدة مُذْكِيَة ؛ قال الراعي :
وتَرْعى القَرارَ الجَوْ ، حيثُ تَجاوَبَتْ * مَذاكٍ وأَبْكارٌ ، من المُزْنِ ، دُلَّحُ
وذَكْوانُ : اسْمٌ .
وذَكْوةُ : قَرْيةٌ ؛ قال الراعي :
يَبِتْنَ سجُوداً من نَهِيتِ مُصَدَّرٍ * بذَكْوَةَ ، إطْراقَ الظِّباءِ من الوَبلِ
وقيل : هي مأسَدة في ديار قَيْسٍ .
ذلا : ابن الأَعرابي : تَذَلَّى فلان إذا تَواضع .
قال أَبو منصور : وأَصله تَذَلَّل ، فكَثُرَت اللَّاماتُ فقُلِبت أُخْراهُنَّ ياءً كما قالوا تَظَنَّ وأَصله تَظَنَّنَ .
واذلوْلى : ذَلَّ وانْقادَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد لِشُقْرانَ السُّلامِيِّ من قُضاعَة :
ارْكَبْ من الأَمْرِ قَرادِيدَه * بالحَزْمِ والقُوَّةِ ، أَو صانِعِ
حتى تَرى الأَخْدَعَ مُذْلَوْلِياً ، * يَلْتَمِسُ الفَضْلَ إلى الخادَعِ
قَرادِيدُ الأَرضِ : غَلظُها ، والمُذْلَوْلي : الذي قد ذلَّ وانْقادَ ؛ يقول اخْدَعْه بالحقّ حتى يَذِلَّ ارْكَبْ به الأَمْر الصَّعْبَ .
وفي حديث فاطمةَ بنت قيس : ما هو إلا أَنْ سمعتُ قائلاً يقول ماتَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ف اذْلَوْلَيْتُ حتى رأَيتُ وجهَه أَي أَسْرَعْت ؛ يقال : اذْلَوْلى الرجلُ إذا أسْرع مخافة أَن يَفُوتَه شيءٌ ، قال : وهو ثُلاثيٌّ كُرِّرَتْ عينُه وزيد واواً للمبالغة كاقْلَوْلى واغْدَوْدَنَ .
ورجلٌ ذَلَوْلى : مُذْلَوْلٍ .
واذلَولى اذْلِيلاءً : انْطَلق في اسْتِخْفاءٍ ؛ قال سيبويه : لا يُسْتَعْمَل إلَّا مَزيداً .
واذْلَوْلَيْت اذْلِيلاءً وتَذَعْلَبْتُ تَذَعْلُباً : وهو انْطِلاقٌ في اسْتِخْفاءٍ ، والكلمة يائِيَّة لأَنَّ ياءَها لامٌ .
واذْلَوْلَيْت إذا انكسر قلْبي .
وقال أَبو مالك عمرو بنُ كِرْكرَة : اذْلَوْلى ذَكَرُه إذا قامَ مُسْتَرْخِياً .
واذْلَوْلى فذهب إذا وَلَّى مُتَقاذِفاً .
ورشاءٌ مُذْلَوْلٍ إذا كان مضطرباً ، والله أَعلم .
ذمي : الذِّماءُ : الحركة ، وقد ذَمِيَ .
والذِّماءُ ، ممدودٌ : بقيَّةُ النَّفْسِ ؛ وقال أَبو ذؤَيب :
فأَبَدَّهُنَّ حُتُوفَهُنَّ ، فهارِبٌ * بِذَمائِه ، أَو بارِكٌ مُتَجَعْجِعُ
والذَّماءُ ، ممدودٌ : بقِيَّةُ الروحِ في المَذْبوح ، وقيل : الذَّمَاءُ قوّةُ القلْبِ ؛ وأَنشد ثعلب :
وقاتِلَتي بَعْدَ الذَّمَاءِ وعائِدٌ * عَلَيَّ خَيالٌ مِنكِ مُذْ أَنَا يافعُ
وقد ذَمِيَ ( 1 ) .
المَذْبوحُ يَذْمَى ذَماً إذا تَحَرَّك .
هامش
( 1 ) قوله [ وقد ذمي الخ ] ضبط في القاموس كرضي ، وفي الصحاح كرمى ومثله في التهذيب .