زَكَا وللفَرْد خَسَا ، ومنهم من يُلْحِقها بباب فَتىً ، ومنهم من يلحقها بباب زُفَرَ ، ومنهم من يلحقها بباب سَكْرَى ؛ قال : وأَنشدتني الدُّبَيْرِيَّة :
كانوا خَساً أَو زَكاً من دونِ أَرْبعةٍ ، * لم يَخْلَقُوا وجُدُودُ الناسِ تَعْتَلِجُ
ويقال : هو يُخَسِّي ويُزَكِّي أَي يَلْعب فيقول أَزَوْجٌ أَم فَرْد .
وتقول : خَاسَيْتُ فلاناً إِذا لاعبته بالجَوْزِ فَرْداً أَو زَوْجاً ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة فرس :
يَعْدُو عَلى خَمْسٍ قَوائِمُه زَكَا
أَراد : أَن هذا الفرس يَعْدُو على خَمْسٍ من الأُتُن فيَطْرُدها ، وقَوائمُه زَكَا أَي هي أَربع .
قال ابن بري : لام الخَسا همزة .
يقال : هو يُخاسِئُ يُقامِرُ ، وإِنما ترك همزة خَساً إِتباعاً لِزَكاً ؛ قال الكميت :
لأَدْنى خَساً أَو زَكاً من سِنِيك * إِلى أَرْبَعٍ ، فَتقُولُ انْتِظارا
قال : ويقال خَسَا زَكَا مثل خمسة عشر ؛ قال :
وشَرُّ أَصْنافِ الشُّيوخِ ذُو الرّيا ، * أَخْنَسُ يَحْنُو ظَهْرَه ، إِذا مَشى
الزُّورُ أَو مالُ اليَتِيمِ ، عِنْدَه ، * لِعْبُ الصَّبِيِّ بالحَصى خَسَا زَكا
وفي الحديث : ما أَدْرِي كَمْ حدَّثني أَبي عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَخَساً أَمْ زَكاً ؛ يعني فَرْداً أَو زَوْجاً .
وتَخَاسَتْ قوائمُ الدابة بالحَصَى أَي تَرامَتْ به ؛ قال المُمَزَّق العبدي :
تَخاسى يَداها بالحَصَى وتَرُضُّه بأَسْمَر صَرَّافِ ، إِذا حَمَّ مُطْرِقُ ( 1 ) أَراد بالأَسْمَر الصَّرَّافِ مَنْسِمَها .
خشي : الخَشْيَة : الخَوْف .
خَشِيَ الرجل يخْشى خَشْية أَي خاف .
قال ابن بري : ويقال في الخَشْية الخَشَاةُ ؛ قال الشاعر :
كأَغْلَبَ من أُسُودِ كِرَاءَ وَرْدٍ ، * يَرُدُّ خَشايَةَ الرَّجُل الظَّلوم
كِراءُ : ثَنِيَّة بِيشَةَ .
ابن سيده : خَشِيَه يَخْشاه خَشْياً وخَشْيَة وخَشاةً ومَخْشاةً ومَخْشِيةً وخِشياناً وتَخَشَّاه كلاهما خافَه ، وهو خاشٍ وخَشٍ وخَشْيانُ ، والأُنثى خَشْيا ، وجمعهما معاً خَشايا ، أَجروه مُجْرى الأَدْواء كحَباطَى وحَباجَى ونحوهما لأَن الخَشْية كالدَّاء .
ويقال : هذا المكان أَخْشى من ذلك أَي أَشدُّ خوفاً ؛ قال العجاج :
قَطَعْت أَخْشاه إِذا ما أَحْبَجا
وفي حديث خالد : أَنه لما أَخَذ الراية يومَ مُوته دَافَع الناسَ وخاشى بهم أَي أَبْقى عليهم وحَذِر فانْحازَ ؛ خاشى : فاعَلَ من الخَشْية .
خاشَيْت فلاناً : تارَكْته .
وقوله عز وجل : فَ خَشِينا أَن يُرْهِقَهما طُغياناً وكُفراً ؛ قال الفرّاء : معنى فَ خَشِينا أَن يُرْهِقَهما طُغياناً وكُفراً ؛ قال الفرّاء : معنى فَخَشينا أَي فعَلِمْنا ، وقال الزجاج : فَخَشِينا من كلام الخَضِر ، ومعناه كَرِهْنا ، ولا يجوز أَن يكون فَخَشِينا عن الله ، والدليل على أَنه من كلام الخَضِر قوله : فأَرَدْنا أَن يُبْدِلَهُما ربُّهما ، وقد يجوز أَن يكون فَخَشِينا عن الله عز وجل ، لأَنّ الخَشْية من الله معناها الكَراهة ، ومن الآدَمِيِّين الخوفُ ، ويكون قوله حينئذ فأَرَدْنا بمعنى أَراد الله .
وفي حديث ابن عمر : قال له ابن عباس لقَد أَكْثَرْتَ من الدعاء بالموت حتى خَشِيتُ أَن يكونَ ذلك أَسْهَلَ لك عند نُزُوله ؛ خَشِيت هنا بمعنى : رَجَوْت .
وحكى ابن الأَعرابي : فَعَلْت
هامش
( 1 ) قوله [ إذا حم ] بالحاء المهملة كما في الأصل والتكملة والتهذيب وقال حم أي قصد اه والذي في الأساس : جم ، بالجيم : وقال يريد الخف وجمومه اجتماع جريه .