قال كثَيِّر عزة :
نُجِدُّ لكَ القَوْلَ الحَلِيَّ ، ونَمْتَطِي * إلَيْك بَنَاتِ الصَّيْعَرِيِّ وشَدْقَمِ
وحَلِيَ بقَلْبي وعَيْنِي تَجْلَى وحَلا يَحْلُو حَلاوةً وحُلْواناً إذا أَعْجبك ، وهو من المقلوب ، والمعنى يَحلى بالعَين ، وفصل بعضهم بينهما فقال : حَلا الشيءُ في فَمِي ، بالفتح ، يَحْلُو حَلاوة وحَلِيَ بعيني ، بالكسر ، إلا أَنهم يقولون : هو حُلْوٌ في المعنيين ؛ وقال قوم من أَهل اللغة : ليس حَلِيَ من حَلا في شيء ، هذه لغة على حِدَتِها كأَنها مشتقة من الحَلْيِ المَلْبوسِ لأَنه حَسُن في عينك كحُسْن الحَلْيِ ، وهذا ليس بقويّ ولا مرضيّ .
الليث : وقال بعضهم حَلا في عَيْني وحَلا في فمي وهو يَحْلُو حَلْواً ، وحَلِيَ بصدري فهو يَحْلَى حُلْواناً ( 1 ) .
الأَصمعي : حَلِيَ في صدري يَحْلى وحلا في فمي يَحْلُو ، وحَلِيتُ العيشَ أَحْلاه أَي اسْتَحْلَيْته ، وحَلَّيْتُ الشيءَ في عَين صاحِبه ، وحَلَّيْت الطعام : جعَلْتُه حُلْواً ، وحَلِيتُ بهذا المكان .
ويقال : ما حَلِيت منه حَلْياً أَي ما أَصَبت .
وحَلِي منه بخيرٍ وحلا : أَصاب منه خيراً .
قال ابن بري : وقولهم لم يَحْلَ بطائل أَي لم يظفر ولم يستفد منها كبيرَ فائدة ، لا يُتكَلَّم به إلا مع الجَحْد ، وما حَلِيتُ بطائل لا يُستعمل إلا في النفي ، وهو من معنى الحَلْيِ والحِلْية ، وهما من الياء لأَن النفس تَعْتَدُّ الحِلْية ظَفَراً ، وليس هو من حَلِيَ بعيْني بدليل قولهم حَلِيَ بعيني حَلاوَة ، فهذا من الواو والأَول من الياء لا غير .
وحَلَّى الشيء وحَلأَه ، كلاهما : جعله ذا حلاوة ، همزوه على غير قياس .
الليث : تقول حَلَّيْت السويقَ ، قال : ومن العرب من همزة فقال حَلأْتُ السويقَ ، قال : وهذا منهم غلط .
قال الأَزهري : قال الفراء توهمت العربُ فيه الهمز لمَّا رأَوْا قوله حَلأْتُه عن الماء أَي منعته مهموزاً .
الجوهري : أَحْلَيْتُ الشيءَ جعلته حُلْواً ، وأَحْلَيْتُه أَيضاً وجدته حُلْواً ؛ وأَنشد ابن بري لعمرو بن الهُذيل العَبْديّ :
ونحن أَقَمْنا أَمْرَ بَكْرِ بنِ وائِلٍ ، * وأَنتَ بِثأْجٍ لا تُمِرُّ ولا تُحْلِي
قلت : وهذا فيه نظر ، ويشبه أَن يكون هذا البيت شاهداً على قوله لا يُمِرُّ ولا يُحْلي أَي ما يتكلم بحُلْوٍ ولا مُرّ .
وحالَيْتُه أَي طايَبْتُه ؛ قال المرَّار الفقعسي :
فإني ، إذا حُولِيتُ ، حُلْوٌ مَذاقتي ، * ومُرٌّ ، إذا ما رامَ ذو إحْنةٍ هَضْمي
والحُلْوُ من الرجال : الذي يَسْتخفه الناسُ ويَسْتَحْلُونه وتستَحْلِيه العينُ ؛ أَنشد اللحياني :
وإني لَحُلْوٌ تَعْتَريني مَرَارَةٌ ، * وإني لَصَعْبُ الرأْسِ غيرُ ذَلُولِ
والجمع حُلْووُنَ ولا يُكسَّر ، والأُنثى حُلْوَة والجمع حُلْواتٌ ولا يُكسَّر أَيضاً .
ويقال : حَلَتِ الجاريةُ بعيني وفي عيني تَحْلُو حَلاوَةً .
واسْتَحْلاه : من الحَلاوة كما يقال استجاده من الجَوْدة .
الأَزهري عن اللحياني : احْلَوْلَتِ الجاريةُ تَحْلَوْلي إذا استُحْلِيَتْ واحْلَوْلاها الرجلُ ؛ وأَنشد :
فلو كنتَ تُعطي حين تُسْأَلُ سامحَتْ * لك النَّفْسُ ، واحْلَوْلاكَ كلُّ خليلِ
ويقال : أَحْلَيْتُ هذا المكانَ واستَحْليتُه وحَلِيتُ به بمعنى واحد .
ابن الأَعرابي : احْلَوْلى الرجل إذا
هامش
( 1 ) قوله [ فهو يحلى حلواناً ] هذه عبارة التهذيب ، وقال عقب ذلك : قلت حلوان في مصدر حلي بصدري خطأ عندي .