وحَشَى فلانٍ ؛ وقال عمر بن أَبي ربيعة :
مَن رامَها ، حاشَى النَّبيِّ وأَهْلِه * في الفَخْرِ ، غَطْمَطَه هناك المُزْبِدُ
وأَنشد الفراء :
حَشا رَهْطِ النبيِّ ، فإِنَّ منهمْ * بُحوراً لا تُكَدِّرُها الدِّلاءُ
فمن قال حاشَى لفلان خفضه باللام الزائدة ، ومن قال حاشَى فلاناً أَضْمَر في حاشَى مرفوعاً ونصَب فلاناً بحاشَى ، والتقدير حاشَى فِعْلُهم فلاناً ، ومن قال حاشَى فلان خفَض بإِضمار اللام لطول صُحبتها حاشَى ، ويجوز أَن يخفضه بحاشى لأَن حاشى لما خلت من الصاحب أَشبهت الاسم فأُضيفت إِلى ما بعدها ، ومن العرب من يقول حاشَ لفلان فيسقط الأَلف ، وقد قرئ في القرآن بالوجهين .
وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى : قُلْنَ حاشَ لله ؛ اشْتُقَّ من قولك كنتُ في حَشا فلان أَي في ناحية فلان ، والمعنى في حاشَ لله بَراءةً لله من هذا ، وإِذا قلت حاشى لزيد هذا من التَّنَحِّي ، والمعنى قد تنَحَّى زيدٌ من هذا وتَباعَدَ عنه كما تقول تنَحَّى من الناحية ، كذلك تحاشَى من حاشيةِ الشيء ، وهو ناحيتُه .
وقال أَبو بكر بنُ الأَنْباري في قولهم حاشى فلاناً : معناه قد استثنيتُه وأَخرجته فلم أُدخله في جملة المذكورين ؛ قال أَبو منصور : جعَلَه من حَشى الشيء وهو ناحيته ؛ وأَنشد الباهلي في المعاني :
ولا يَتحَشَّى الفَحْلُ إِنْ أَعْرَضَتْ به ، * ولا يَمْنَعُ المِرْباعَ منها فَصِيلُها ( 1 ) قال : لا يَتحَشَّى لا يُبالي من حاشى .
الجوهري : يقال حاشاكَ وحاشى لكَ والمعنى واحد .
وحاشى : كلمة يستثنى بها ، وقد تكون حرفاً ، وقد تكون فعلاً ، فإِن جعلتها فعلاً نصبت بها فقلت ضربتهم حاشى زيداً ، وإِن جعلتها حرفاً خفضت بها ، وقال سيبويه : لا تكون إِلا حرف جر لأَنها لو كانت فعلاً لجاز أَن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا ، فلما امتنع أَن يقال جاءني القوم ما حاشى زيداً دلت أَنها ليست بفعل .
وقال المُبرد : حاشى قد تكون فعلاً ؛ واستدل بقول النابغة :
ولا أَرى فاعِلاً في الناس يُشْبِهُه ، * وما أُحاشي من الأَقْوام من أَحَدِ
فتصرُّفه يدل على أَنه فعل ، ولأَنه يقال حاشى لزيدٍ ، فحرف الجر لا يجوز أَن يدخل على حرف الجر ، ولأَن الحذف يدخلها كقولهم حاشَ لزيدٍ ، والحذف إِنما يقع في الأَسماء والأَفعال دون الحروف ؛ قال ابن بري عند قول الجوهري قال سيبويه حاشى لا تكون إِلا حرف جر قال : شاهده قول سَبْرة بن عمرو الأَسَدي :
حاشَى أَبي ثَوْبانَ ، إِنَّ به * ضَنّاً عن المَلْحاة والشَّتْمِ
قال : وهو منسوب في المُفَضَّلِيّاتِ للجُمَيْح الأَسَدي ، واسمه مُنْقِذُ بن الطَّمّاح ؛ وقال الأُقَيْشِر :
في فِتْيةٍ جعَلوا الصليبَ إِلَهَهُمْ ، * حاشايَ ، إِني مُسْلِمٌ مَعْذُورُ
المعذور : المَخْتُون ، وحاشَى في البيت حرف جر ، قال : ولو كانت فعلاً لقلت حاشاني .
ابن الأَعرابي : تَحَشَّيْتُ من فلان أَي تَذَمَّمْتُ ؛ وقال الأَخطل :
لولا التَّحَشِّي مِنْ رِياحٍ رَمَيْتُها * بكَالِمةِ الأَنْيابِ ، باقٍ وُسُومُها
التهذيب : وتقول : انْحَشَى صوتٌ في صوتٍ وانْحَشَى حَرْفٌ في حَرْف .
والحَشَى : موضع ؛ قال :
هامش
( 1 ) قوله [ ولا يتحشى الفحل إلخ ] كذا بضبط التكملة .