حَمْله عاماً وقَلَّ آخر .
وعاوَمتِ النخلةُ : حَمَلتْ عاماً ولم تحْمِل آخر .
وحكى الأَزهري عن النضر : عِنَبٌ مُعَوِّم إذا حَمَل عاماً ولم يحمل عاماً .
وشَحْمٌ مُعَوِّم أَي شحم عامٍ بعد عام .
قال الأَزهري : وشَحْمٌ مُعَوِّم شحمُ عام بعد عام ؛ قال أَبو وجزة السعدي :
تَنادَوْا بِأَغباشِ السَّواد فقُرِّبَتْ * عَلافِيفُ قد ظاهَرْنَ نَيّاً مُعَوِّما
أَي شَحْماً مُعَوِّماً ؛ وقول العُجير السَّلولي :
رَأَتني تَحادبتُ الغَداةَ ، ومَنْ يَكُن * فَتىً عامَ عامَ الماءِ ، فَهْوَ كَبِيرُ
فسره ثعلب فقال : العرب تكرّر الأَوقات فيقولون أَتيتك يومَ يومَ قُمْت ، ويومَ يومَ تقوم .
والعَوْمُ : السِّباحة ، يقال : العَوْمُ لا يُنْسى .
وفي الحديث : عَلِّموا صِبْيانكم العَوْم ، هو السِّباحة .
وعامَ في الماء عَوْماً : سَبَح .
ورجل عَوَّام : ماهر بالسِّباحة ؛ وسَيرُ الإِبل والسفينة عَوْمٌ أَيضاً ؛ قال الراجز :
وهُنَّ بالدَّو يَعُمْنَ عَوْما
قال ابن سيده : وعامَتِ الإِبلُ في سيرها على المثل .
وفرَس عَوَّامٌ : جَواد كما قيل سابح .
وسَفِينٌ عُوَّمٌ : عائمة ؛ قال :
إذا اعْوَجَجْنَ قلتُ : صاحِبْ ، قَوِّمِ * بالدَّوِّ أَمثالَ السَّفِينِ العُوَّمِ ( 1 ) وعامَتِ النجومْ عَوْماً : جرَتْ ، وأَصل ذلك في الماء .
والعُومةُ ، بالضم : دُوَيبّة تَسبَح في الماء كأَنها فَصٌّ أَسود مُدَمْلكةٌ ، والجمع عُوَمٌ ؛ قال الراجز يصف ناقة :
قد تَرِدُ النِّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُه ، * فتَسْتَبِيحُ ماءَه فتَلْهَمُه ،
حَتى يَعُودَ دَحَضاً تَشَمَّمُه
والعَوّام ، بالتشديد : الفرس السابح في جَرْيه .
قال الليث : يسمى الفرس السابح عَوّاماً يعوم في جريه ويَسْبَح .
وحكى الأَزهري عن أَبي عمرو : العامَةُ المِعْبَر الصغير يكون في الأَنهار ، وجمعه عاماتٌ .
قال ابن سيده : والعامَةُ هَنَةٌ تتخذ من أَغصان الشجر ونحوه ، يَعْبَر عليها النهر ، وهي تموج فوق الماء ، والجمع عامٌ وعُومٌ .
الجوهري : العامَةُ الطَّوْف الذي يُرْكَب في الماء .
والعامَةُ والعُوَّام : هامةُ الراكب إذا بدا لك رأْسه في الصحراء وهو يسير ، وقيل : لا يسمى رأْسه عامَةً حتى يكون عليه عِمامة .
ونبْتٌ عامِيٌّ أَي يابس أَتى عليه عام ؛ وفي حديث الاستسقاء :
سِوَى الحَنْظَلِ العامِيِّ والعِلهِزِ الفَسْلِ
وهو منسوب إلى العام لأَنه يتخذ في عام الجَدْب كما قالوا للجدب السَّنَة .
والعامَةُ : كَوْرُ العمامة ؛ وقال :
وعامةٍ عَوَّمَها في الهامه
والتَّعْوِيمُ : وضع الحَصَد قُبْضةً قُبضة ، فإذا اجتمع فهي عامةٌ ، والجمع عامٌ .
والعُومَةُ : ضرب من الحيَّات بعُمان ؛ قال أُمية :
المُسْبِح الخُشْبَ فوقَ الماء سَخَّرَها ، * في اليَمِّ جِرْيَتُها كأَنَّها عُوَمُ
والعَوَّامُ ، بالتشديد : رجلٌ .
وعُوَامٌ .
موضع .
وعائم : صَنَم كان لهم .
عيم : العَيْمةُ : شَهُوة اللبَن .
عامَ الرجلُ إلى اللَّبَن يَعامُ ويَعِيمُ عَيْماً وعَيْمةً : اشتهاه .
قال الليث : يقال عِمْتُ عَيْمة وعَيَماً شديداً ، قال : وكل شيء من نحو هذا مما يكون مصدراً لِفَعْلان وفَعْلى ، فإذا
هامش
( 1 ) قوله : صاحبْ قوم : هكذا في الأَصل ، ولعلها صاحِ مرخم صاحب .