وأَقَلْتُه البيعَ إِقالةً : وهو فسخُه ، قال : وربما قالوا قِلْتُه البيعَ فأَقالَني إِيَّاه .
وفي الحديث : من أَقالَ نادِماً أَقالَه اللَّه من نار جهنم ، وفي رواية : أَقاله اللَّه عَثْرَته ، أَي وافقه على نَقْض البيع وأَجابه إِليه .
يقال : أَقاله يُقِيله إِقالةً .
وتَقايلا إِذا فسخا البيع وعاد المبيع إِلى مالكه والثمنُ إِلى المشتري إِذا كان قد نَدِم أَحدهما أَو كِلاهما ، قال : وتكون الإِقالة في البَيعة والعهد .
وفي حديث ابن الزبير : لما قُتل عثمان قلت لا أَستقِيلها أَبداً أَي لا أُقِيل هذه العَثْرة ولا أَنساها : والاستِقالة : طَلب الإِقالة .
وتَقَيَّل الماءُ في المكان المنخفص : اجتمع .
أَبو زيد : يقال تقيَّل فلان أَباه وتقيَّضه تقيُّلاً وتقيُّضاً إِذا نزع إِليه في الشبَه .
ويقال : أَقال الله فلاناً عَثْرته بمعنى الصَّفْح عنه .
وفي الحديث : أَقِيلوا ذَوِي الهيئَات عَثَراتِهم ، وأَقال الله عَثْرتك وأَقالَكَها .
والقَيْل : المَلِك من ملوك حِمْير يتقيَّل مَنْ قَبْله من ملوكهم يُشْبِهه ، وجمعه أَقْيال وقُيُول ومنه الحديث : إِلى قَيْل ذي رُعَيْنٍ أَي مَلِكها ، وهي قبيلة من اليمن تنسَب إِلى ذي رُعَيْنٍ ، وهو من أَذْواء اليمن ومُلوكِها .
وقال ثعلب : الأَقْيال الملوك من غير أَنْ يخصَّ بها ملوك حِمْير .
واقْتَالَ شيئاً بشيء : بَدَّله ، عن الزجاجي .
ابن الأَعرابي يقال أَدخِل بعيرَك السوق واقْتَلْ به غيرَه أَي استبدل به ، وأَنشد :
واقْتَلْت بالجِدَّة لَوْناً أَطْحَلا
أَي استبدلت ، وأَنشد ابن بري في ترجمة قَوَلَ :
وِرْد هُموم طَرَقَتْ بالبَلْبَالْ ، * وظُلم ساعٍ وأَمير مُقْتالْ
أَي مُختار قد جُعل بَدَلاً من غيره .
قال أَبو مصنور : والمُقايَلة والمُقايَضة المبادلة ، يقال : قَايَضه وقايَله إِذا بادَله .
والقَيْلة والقِيلة : الأُدْرةُ .
وفي حديث أَهل البيت : ولا حامل القِيلة ، القِيلة ، بالكسر : الأُدرة وهو انتفاخ الخُصْية .
ورماه الله بقِيلة ، مكسورة ، أَي الأَدَرِ .
وقيل : اسم رجل من عاد .
وقَيْلٌ : وافِد عاد .
وقَيْلةُ : موضع .
وقَيْلة : أُمُّ الأَوْس والخَزْرَج .
وفي حديث سلمان : ابْنَي قَيْلة ، يريد الأَوسَ والخزرجَ قبيلتي الأَنصار .
وقَيْلة : اسم أُمٍّ لهم قديمة ، وهي قَيْلة بنت كاهِل .
وقِيال ، بكسر القاف : اسم جبل بالبادية عال .
فصل الكاف
كأل : الكأْلُ : أَن تشتري أَو تبيع دَيْناً لك على رجل بدَينٍ له على آخر ، وكذلك الكأْلة والكُؤولة ؛ كله عن اللحياني .
والكَوَأْلَلُ : القصير ، وقيل : القصير مع غِلَظ وشدّة .
وقد اكْوَأَلَّ الرجل ، فهو مُكْوَئلٌّ إِذا قصُر .
والمُكْوَئلُّ : القصير الأَفْحَجُ ؛ الأَصمعي : إِذا كان فيه قصر وغلظ مع شدة قيل رجل كَوَأْلَل وكَأْلَل وكُلاكِل .
كبل : الكَبْل : قَيْد ضخم .
ابن سيده : الكَبْل والكِبْل القَيْد من أَيّ شيء كان ، وقيل : هو أَعظم ما يكون من الأَقْياد ، وجمعهما كُبُول .
يقال : كَبَلْت الأَسير وكَبَّلْته إِذا قيَّدته ، فهو مَكْبُول ومُكَبَّل .
وقال أَبو عمرو : هو القَيْد والكَبْل والنِّكْل والوَلْمُ والقُرْزُل والمَكْبُول : المحبوس .
وفي الحديث : ضَحِكْت من قوم يؤْتى بهم إِلى الجنة في كَبْل الحديد .
وفي حديث أَبي مرثَد : ففُكَّت