لأَن الراعي إِنما يوصف بلين العصا .
وفي نوادر الأَعراب : قَصْفَل الطعامَ وقَصْمَله وقَصْبَله إِذا أَكله أَجمع .
ابن الأَعرابي : رميت أَرْنَباً فَدَرْبَيْتها وقَصْمَلْتها وقَرْمَلْتُها إِذا صَرَعْتها ؛ وزَحْزَحْته مثلُه ، ورميته بحجر فَتَدَرْبأَ .
والقَصْمَلة : دُوَيْبَّة تقَع في الأَسنان والأَضراس فلا تلبث أَن تُقَصْمِلها فتَهْتِك الفَمَ .
والقَصْمَلة من الماء ونحوه : مثل الصُّبَابة .
والقُصَمِل ، على مثال عُلَبِط ، من الرجال : الشديد .
وقَصْمَل الرجلُ إِذا قارب الخُطَى في مشيه .
والقِصْمِل : من أَسماء الأَسد .
قطل : القَطْل : القطع .
قَطَله يَقْطِله ويَقْطُله : قَطَعَه ؛ الأَخيرة عن أَبي حنيفة ، قَطْلاً ، فهو مَقْطُول وقَطِيل ؛ وكان أَبو ذؤيب الهذلي يلقَّب القَطِيل لأَنه القائل يصف قَبْراً :
إِذا ما زارَ مُجْنَأَةً عليها * ثِقالُ الصخر ، والخشب القَطِيل
أَراد بالقَطِيل المَقْطول وهو المقطوع ، وبهذا البيت سمي القَطِيل .
قال ابن سيده : هذا قول ابن دريد وإِنما هو في رواية السكري لساعدة .
وقَطَّله : كَقَطله ؛ عن أَبي حنيفة .
وقال اللحياني : قَطَل عنقه وقَصَلها أَي ضرب عنقه .
ونخلة قَطِيل : قُطِعت من أَصلها فسقطت .
وجذع قَطِيل وقُطُل ، بالضم : مقطوع ، وقد تقَطَّل .
الأَصمعي : القُطُل المقطوع من الشجر ؛ قال المتنخل الهذلي يصف قتيلاً :
مُجَدَّلاً يَتَكَسَّى جلْدُه دَمَه ، * كما تقطَّر جِذْعُ الدُّومة القُطُل
ويروى : يَتسَقَّى .
والمِقْطَلة : حديدة يقطع بها ، والجمع مَقاطِل .
وقَطَّله : أَلقاه على جنبين كقَطَّره ، وقيل : صرعه ولم يُحَدَّ أَعَلى جنْب واحد أَم على جنين .
ابن الأَعرابي : القَطَل الطُّول ، والقَطَل القِصَر ، والقَطَل اللِّين ، والقَطَل الخَشْنُ .
والقَطِيلة : قطعة كِساء أَو ثوب ينشَّف بها الماء .
والقاطول : موضع على دِجْلة .
قطربل : قُطْرُبُّلٌ ، بالضم والتشديد والباء : موضع بالعراق .
قعل : القُعال : ما تَناثر عن نَوْرِ العنب وفاغِية الحِنَّاء وشبهِه من كِمامه ، واحدته قُعالة .
وأَقعَل النَّوْرُ : انشقت عنه قُعالته .
والاقتِعالُ : تَنْحِية القُعال .
واقتَعَله الرجل إِذا اسْتَنْفَضَه في يده عن شجره .
والقَعْل : عود يسمَّى المِشْحَط يجعل تحت سُرُوغ القُطوف لئلا تتَعَفَّر ، وخصص الجوهري فقال : القُعال نَوْرُ العنب .
أَقعَل الكرمُ : انشقَّ قُعاله وتَناثر .
والقاعِلة : الجبل الطويل .
والقَواعِل : رؤوس الجبال ؛ قال امرؤ القيس :
عُقاب تَنُوفَى لا عُقابُ القَواعِل ( 1 ) وقيل : القَواعِل الجبال الصغار .
الجوهري : القاعِلة واحدة القَواعِل ، وهي الطِّوال من الجبال ؛ قال ابن بري : قال أَبو عمرو واحدة القَواعِل قَوْعَلة ؛ وشعر الأَفوَه دليل على أَنه قاعِلة قال :
والدهرُ ، لا يَبْقى عليه لِقْوَةٌ * في رأْس قاعِلة نَمَتْها أَرْبَعُ
قوله نَمَتْها أَربع أَي أَربع لِقْوات .
وعُقاب قَيْعَلة : تأْوِي إِلى القَواعِل أَو تَعلوها ؛ أَنشد ثعلب لخالد بن قيس بن منقذ :
لَيْتك ، إِذ رُهِنْت آلَ مَوْأَلَه ، * حَزُّوا بنَصْل السيف عند السَّبَلَه ،
وحَلَّقَت بك العُقاب القَيْعَله
هامش
( 1 ) صدر هذا البيت : كأنّ دِثاراً حلَّقَت بلَبُونِه .