قاصِلٌ ومِقْصَل وقَصَّال : قَطَّاع ؛ وأَنشد :
مع اقْتِصالِ القَصَرِ العَرادِمِ
ومنه سمي القَصِيل .
ولسان مِقْصَل : ماضٍ .
وجمل مِقْصَل : يَحْطِم كل شيء بأَنيابه .
والقَصِيلُ : ما اقتُصِل من الزرع أَخْضَرَ ، والجمع قُصلان ، والقَصْلة : الطائفة المُقْتَصَلة منه ، وقَصَل الدابةَ يَقْصِلُها قَصْلاً وقَصَل عليها : علفها القَصِيل .
والقُصالة من البُرِّ : ما عُزِل منه إِذا نُقِّي ، وقَصَلَها : داسَها .
وقال اللحياني : قُصالة الطعام ما يخرج منه فيرمى به ثم يُداس الثانية ، وذلك إِذا كان أَجَلَّ من التراب والدِّقاق قليلاً .
والقَصَل : ما يخرج من الطعام فيرمى به ، والقَصْل لغة ؛ عن اللحياني .
غيره : والقَصَل في الطعام مثل الزُّؤانِ ؛ وقال :
يَحْمِلْنَ حَمْراءَ رَسوباً بالنَّقَلْ ، * قد غُرْبِلَتْ وكُرْبِلَتْ من القَصَلْ
وقال الفراء : في الطعام قَصَل وزُؤان وغَفًى ، منقوص ، وكل هذا مما يخرج منه فيرمى به .
والقَصْلة والقِصْلة : الجماعة من الإِبل نحو الصِّرْمة ، وقيل هي من العشرة إِلى الأَربعين ، فإِذا بلغت السنين فهي الكدحة ( 1 ) .
والقِصْل ، بالكسر : الفَسْل الضعيف الأَحمق ، وقيل : هو الذي لا يَتَمالك حُمْقاً ، والأُنثى قِصْلة ؛ وأَنشد لمالك بن مرداس :
ليس بِقِصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّ ، * عند البيوت ، راشِنٍ مِقَمِّ
وإِنما سمي القَصِيل الذي تعلف به الدواب قَصِيلاً لسرعة اقْتِصاله من رَخَاصَتِه .
قال أَبو الطيب : القِصْل في الناس ، والقَصَل في الطعام .
وقَصَل عنُقَه : ضرَبها ؛ عن اللحياني .
وقَصَل : اسم رجل .
وفي حديث الشعبي : أُغْمِي على رجل من جهينة فلما أَفاق قال ما فعل القُصَل ؛ هو بضم القاف وفتح الصاد اسم رجل .
قصعل : القُصْعُل ، مثل الفُرْزُل : اللئيم ؛ وأَنشد ابن بري :
قامة القُصْعُلِ الضعيفِ ، وكَفٌّ * خِنْصَراها كُذَيْنِقا قَصَّار ( 2 ) والقُصْعُل : ولد العقرب ، والفاء لغة ، وقيل : القِصْعل ، بكسر القاف ، ولد العقرب والذئب .
واقْصَعَلَّت الشمس : تكبَّدت السماءَ .
قصفل : في نوادر الأَعراب : قَصْفَل الطعامَ وقَصْمَله وقَصْبَله إِذا أَكله أَجمع .
قصمل : قَصْمَل الشيءَ : قطعه وكسره ، وقَصْمَل عنقَه : دَقَّه ؛ عن اللحياني .
قال الأَزهري : القَصْمَلة مأْخوذة من القَصْل ، وهو القطع ، والميم زائدة .
والقَصْمَلة : شدة العَضِّ والأَكل ، يقال : أَلقاه في فيه فالتقمه القَصْمَلى ، مقصوراً ؛ وأَنشد في وصف الدهر :
والدهر أَخْنَى يقْتُل المقاتِلا ، * جارحَة أَنيابُه قَصَاملا
والمُقَصْمِل : الشديد العصا من الرعاء ؛ قال أَبو النجم :
ليس بمُلْتَاثٍ ولا عَمَيْثَلِ ، * وليس بالفَيَّادَةِ المُقَصْمِلِ
هامش
( 1 ) قوله [ فهي الكدحة ] هكذا في الأصل ، وعبارته في مادة صدع : فإذا بلغت ستين فهي الصدعة أي بالكسر .
( 2 ) ورد هذا البيت في مادة كذلق وفيه الضئيل بدل الضعيف .