وقال اللحياني : هذه كلمة قِبالَ كلمتك كقولك حِيالَ كلمتك .
وقُبالة الطريق : ما استقبلك منه .
وحكى اللحياني : اذهب به فأَقْبِلْه الطريق أي دُلَّه عليه واجعله قِباله .
وأَقْبَل المِكْواةَ الداءَ : جعلها قُبالَته ، قال ابن أَحمر : شرِبْتُ الشُّكاعَى والْتَدَدْتُ أَلِدَّةً ، وأَقْبَلْتُ أَفْواه العُروقِ المَكاوِيا وكنا في سفر فأَقبَلْت زيداً وأَدْبَرْته أَي جعلته مرَّة أَمامي ومرة خلفي ، وفي التهذيب : أَقْبَلْت زيداً مرة وأَدبرته أُخرى أَي جعلته مرة أَمامي ومرة خلفي في المشي .
وقَبَلْت الجبل مرة ودَبَرْته أُخرى .
وقَبائل الرأْس : أَطْباقه ، وقيل : هي أَربع قِطَع مَشْعوب بعضها إلى بعض ، واحدتها قَبيلة ، وكذلك قَبائل القدَح والجَفْنة إِذا كانت على قِطعتين أَو ثلاث قِطَع ، الليث : قَبيلة الرأْس كل فِلقة قد قُوبلت بالأُخرى ، وكذلك قَبائل بعض الغروب والكثرة لها قَبائل ، الجوهري : القَبيلة واحدة قَبائل الرأْس وهي القِطع المَشْعوب بعضها إلى بعض تصِل بها الشُّؤون ، وبها سميت قَبائل العرب ، الواحدة قبيلة .
وقَبائل الرحْل : أَحْناؤه المَشْعوب بعضها إِلى بعض .
وقَبائل الشجرة : أَغصانها .
وكل قطعة من الجلد قبيلة .
والقَبِيلة : صخرة تكون على رأْس البئر ، والعُقابان دِعامَتا القَبيلة من جَنَبَتَيْها يعضِّدانها ، عن ابن الأَعرابي ، وهي القَبيلة والمَنْزَعَة وعُقاب البئر حيث يَقوم الساقي .
والقَبيلة من الناس : بنو أَب واحد .
التهذيب : أَما القبيلة فمن قَبائل العرب وسائرهم من الناس .
ابن الكلبي : الشَّعْب أَكبر من القَبِيلة ثم القبيلة ثم العِمارة ثم البَطْن ثم الفَخِذ .
قال الزجاج : القَبيلة من ولد إِسمعيل ، عليه السلام ، كالسِّبْط من ولد إِسحق ، عليه السلام ، سموا بذلك ليُفرق بينهما ، ومعنى القَبيلة من ولد إِسمعيل معنى الجماعة ، يقال لكل جماعة من واحد قَبِيلة ، ويقال لكل جمع من شيء واحدٍ قَبِيل ، قال اللَّه تعالى : إِنه يَراكم هو وقَبيله من حيث لا ترونهم ، أَي هو ومن كان من نسله ، واشتق الزجَّاج القَبائل من قَبائل الشجرة وهي أَغصانها .
أَبو العباس : أُخذتْ قَبائل العرب من قَبائل الرأْس لاجتماعها وجَماعتها الشَّعْب والقَبائل دونها .
ويقال : رأَيت قَبائل من الطير أَي أَصنافاً ، وكل صِنْف منها قَبيلة : فالغِرْبان قَبِيلة والحمام قَبيلة ، قال الراعي :
رأَيت رُدافَى فوقها من قَبيلة ، * من الطير ، يدعُوها أَحَمُّ شَحُوجُ
يعني الغِرْبان فوق الناقة .
وكل جِيلٍ من الجن والناس قَبِيل .
والقَبيلة : اسم فرس سميت بذلك على التفاؤل كأَنها إِنما تحمل قَبيلة ، أَو كأَن الفارس الذي عليها يقوم مقام قَبيلة ، قال مرداس بن حصن جاهلي :
قَصَرْت له القَبيلة إِذ تَجَهْنا ، * وما ضاقَتْ بشِدَّته ذِراعِي
قصرت : حَبَسْت وأَراد اتَّجَهْنا .
والقَبيل : الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعداً من قوم شتى ، كالزِّنْج والرُّوم والعرب ، وقد يكونون من نحو واحد ، وربما كان القَبيل من أَب واحد كالقَبيلة ، وجمع القَبيل قُبُل ، واستعمل سيبويه القَبيل في الجمع والتصغير وغيرهما من الأَبواب المتشابهة .
والقَبَل في العين : إِقبال إِحدى الْحَدَقَتين على الأُخرى ،
لسان العرب — صفحة 541
مساهمون: ابن منظور
ص٥٤١