الدُّروع .
ابن الأَعرابي : العُظْمَة والغِلالة والرُّفاعة والأُضْخُومَة والحَشِيّة الثوب الذي تشدّه المرأَة على عَجيزتها تحت إِزارها تضخّم به عجيزتها ؛ وأَنشد :
تَغْتال عَرْض النُّقْبة المُذالة ، * ولم تَنَطَّقْها على غِلاله ،
إِلَّا لحسْن الخَلْق والنَّباله
قال ابن بري : وكذلك الغُلَّة ، وجمعها غُلَل ؛ قال الشاعر :
كَفاها الشَّبابُ وتَقْوِيمُه ، * وحُسْن الرُّواءِ ولُبْسُ الغُلَلْ
وغَلَّ الدهنَ في رأْسه : أَدخله في أُصول الشعر .
وغَلَّ شعرَه بالطيب : أَدخَله فيه .
وتَغَلَّل بالغالِية ، شدد للكثرة ، واغْتَلَّ وتَغَلْغَل : تَغَلَّف ؛ أَبو صخر :
سِراج الدُّجى تَغْتَلّ بالمِسْك طِفْلَة ، * فلا هي مِتْفال ، ولا اللَّوْن أَكْهَب
وغَلَّله بها .
وحكى اللحياني : تَغَلَّى بالغالِية ، فإِما أَن يكون من لفظ الغالِية ، وإِما أَن يكون أَراد تَغَلَّل فأَبدل من اللام الأَخيرة ياء ، كما قالوا تظنَّيْت في تَظَنَّنْت ، قال : والأَول أَقيس .
غيره : ويقال تَغَلَّيْتٍّ من الغالية ، وقال الفراء : يقال تَغَلَّلْت بالغالية ، قال : وكل شيء أَلْصقته بجِلدك وأُصول شعرك فقد تَغَلَّلْته ، قال : وتَغَلَّيْت مولَّدة .
وقال أَبو نصر : سأَلت الأَصمعي هل يجوز تَغَلَّلْت من الغالِية ؟ فقال : إِن أَردت أَنك أَدخلته في لحيتك أَو شارِبك فجائز .
الليث : ويقال من الغالِية غَلَّلْت وغَلَّفْت وغَلَّيْت .
وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : كنت أُغَلِّل لحيةَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بالغالِية أَي أُلطَّخها وأُلبِسها بها ؛ قال ابن الأَثير : قال الفراء يقال تَغَلَّلْت بالغالِية ولا يقال تَغَلَّيْت ، قال : وأَجازه الجوهري .
وفي حديث المخنَّث هِيتِ قال : إِذا قامت تَثَنَّتْ وإِذا تَكَلَّمَتْ تَغَنَّتْ ، فقال له : قد تَغَلْغَلْت يا عدوّ الله الغَلْغَلَة : إِدخال الشيء في الشيء حتى يلتبِس به ويصير من جملته ، أَي يلغْت بنظرك من محاسن هذه المرأَة حيث لا يبلغ ناظر ولا يَصِل واصِل ولا يَصِف واصِف .
وغَلَّ المرأَةَ : حَشاها ، ولا يكون إِلَّا من ضخم ؛ حكاه ابن الأَعرابي .
السلمي : غَشَّ له الخَنْجَر والسِّنَانَ وغَلَّه له أَي دَسَّه له وهو لا يشعر به .
والغُلَّان ، بالضم : مَنابت الطَّلْح ، وهي أَودية غامضة في الأَرض ذات شجر ، واحدها غالّ وغلِيلٌ .
وأَغَلَّ الوادي إِذا أَنبت الغُلَّان ؛ قال أَبو حنيفة : هو بطن غامض في الأَرض ، وقد انْغَلَّ .
والغالُّ : أَرض مطمئنة ذات شجر .
ومنابت السَّلَم والطَّلْح يقال لها غالّ من سَلَم ، كما يقال عِيصٌ من سِدْر وقَصِيمة من غَضاً .
والغالّ : نبت ، والجمع غُلَّان ، بالضم ؛ وأَنشد ابن بري لذي الرمة :
وأَظْهَرَ في غُلَّان رَقْدٍ وسَيْلُه * عَلاجِيمُ ، لا ضُحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُ ( 1 ) أَظْهَرَ صار في وقت الظهيرة ، وقيل : إِنه بمعنى ظهر مثل تَبِع وأَتْبَع ؛ وقال مضرِّس الأَسدي :
تَعَرُّضَ حَوْراء المَدافِع ، تَرْتَعي * تِلاعاً وغُلَّاناً سَوائل من رَمَمْ ( 2 )
هامش
( 1 ) قوله [ وأظهر في غلان رقد الخ ] تقدم هذا البيت في مادة ضحح ورقد وظهر على غير هذه الصورة والصواب ما هنا .
( 2 ) قوله [ تعرض الخ ] قبله كما في ياقوت : ولم أنس من ربا غداة تعرضت لنا دون أبواب الطراف من الادم .