فظنت العامة أَن كل من ضَلَّ ينبغي أَن يقال له هذا ، قال : وطريق العُنْصَلين هو طريق مستقيم ، والفرزدق وَصَفَه على الصواب فظن الناس أَنه وَصَفَه على الخطإِ .
عنظل : العَنْظَل : بيت العنكبوت ؛ عن كراع .
والعَنظَلة والنَّعْظَلة ، كلاهما : العَدْو البطيء .
عنكل : العَنْكَل : الصُّلْب .
عهل : العَيْهَل والعَيْهَلة والعَيْهُول والعَيْهال : الناقة السريعة ؛ وأَنشد في العَيْهَل :
وبَلْدَةٍ تَجَهَّمُ الجَهُوما ، * زَجَرْتُ فيها عَيْهَلاً رَسُوما
وقال في العَيْهَلة :
ناشُوا الرِّجالَ فَسالَتْ كلُّ عَيْهَلة ، * عُبْر السِّفار مَلُوسِ اللَّيْل بالكُور ( 1 ) وقيل : العَيْهَل والعَيْهلة النجيبة الشديدة ، وقيل : العَيْهَل الذكر من الإِبل ، والأُنثى عَيْهَلة ، وقيل : العَيْهل الطويلة ، وقيل : الشديدة ، قال الجوهري : وربما قالوا عَيْهَلٌّ ، مشدداً في ضرورة الشعر ؛ قال منظور بن مَرْثَد الأَسدي :
إِنْ تَبْخَلي ، يا جُمْل ، أَو تَعْتَلِّي * أَو تُصْبحي في الظَّاعِنِ المُوَلِّي
نُسَلِّ وَجْد الهائم المُعْتَلِّ ، * ببازِلٍ وَجْناءَ أَو عَيْهَلِّ
قال ابن سيده : شدد اللام لتمام البناء إِذ لو قال أَو عَيْهَل ، بالتخفيف ، لكان من كامل السريع ، والأَول كما تراه من مشطور السريع ، وإِنما هذا الشدّ في الوقف فأَجراه الشاعر للضرورة حين وَصَل مُجْراه إِذا وَقَف .
وامرأَة عَيْهَلٌ وعَيْهلة : لا تَسْتَقِرُّ نَزَقاً تَرَدَّدُ إِقبالاً وإِدباراً .
ويقال للمرأَة عَيْهَلٌ وعَيْهَلةٌ ؛ ولا يقال للناقة إِلَّا عَيْهَلة ( 2 ) وأَنشد :
لِيَبْكِ أَبا الجَدْعاء ضَيْفٌ مُعَيَّلُ ، * وأَرْمَلةٌ تَغْشَى الدَّواخِنَ عَيْهَلُ
وأَنشد غيره :
فَنِعْمَ مُناخُ ضِيفانٍ وتَجْرٍ ، * ومُلْقَى زِفْرِ عَيْهَلة بَجَال
وناقة عَيْهَلة : ضَخْمة عظيمة ، قال : ولا يقال جَمَل عَيْهَل .
وناقة عَيْهلة وعَيْهَلٌ ؛ قال ابن الزُّبَير الأَسدي :
جُمَالِيَّة أَو عَيْهَل شَدْقَمِيَّة ، * بها من نُدوبِ النِّسْعِ والكُورِ عاذرُ
ورِيحٌ عَيْهَلٌ : شديدة .
والعاهِلُ : المَلِك الأَعظم كالخليفة .
أَبو عبيدة : يقال للمرأَة التي لا زوج لها عاهلٌ ؛ قال ابن بري : قال أَبو عبيد عَيْهَلْتُ الإِبل أَهملتها ؛ وأَنشد لأَبي وجزة :
عَيَاهلٌ عَيْهَلَها الذُّوَّاد ( 3 )
عول : العَوْل : المَيْل في الحُكْم إِلى الجَوْر .
عالَ يَعُولُ عَوْلاً : جار ومالَ عن الحق .
وفي التنزيل العزيز : ذلك أَدْنَى أَن لا تَعُولوا ؛ وقال :
إِنَّا تَبِعْنا رَسُولَ الله واطَّرَحوا * قَوْلَ الرَّسول ، وعالُوا في المَوازِين
هامش
( 1 ) قوله [ ناشوا الرجال الخ ] هكذا في الأصل ، وهذا البيت قد انفرد به الجوهري في هذه الترجمة فقط وفي نسخه اختلاف .
( 2 ) قوله [ إلا عيهلة ] هكذا في الأصل ، وفي نسخة من التهذيب : إلا عيهل ، بغير تاء .
( 3 ) قوله [ الذواد ] تقدم في عبهل : الرواد بالراء .