والعَبَنْبَل : الجسيم العظيم ؛ وأَنشد أَبو عمرو للبَولاني :
لمَّا رأَتْ أَن زُوِّجَت حَزَنْبَلا ، * ذا شَيْبةٍ يَمْشِي الهُوَيْنى حَوقلا ،
إِذا تُناغِيه الفَتاةُ انْجَفَلا ، * وقام يَدْعو رَبَّه تَبَتُّلا ،
قالت له : مُتَّ وَشِيكاً عَجِلا ، * كُنْتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا
يَهْوَى النِّساءَ ، ويُحِبُّ الغَزَلا
عنتل : العُنْتُل : الصُّلْب الشديد .
ويقال لبُظارة المرأَة : العُنْبُل والعُنْتُل مثل نَبَع الماءُ ونَتَع ؛ قال أَبو صفوان الأَسدي يهجو ابن مَيَّادة :
أَلَهْفي عليْك ، يا ابن مَيَّادةَ التي * يكون ذِياراً ، لا يُحَتُّ خِضَابُها
إِذا زَبَنَتْ عنها الفَصِيلَ برِجْلِها ، * بدا من فُروج الشَّمْلَتَين عُنَابُها
بدا عُنْتُلٌ لو تُوضَع الفَأْسُ فَوقه * مُذَكَّرةً ، لانْفَلَّ عنها غُرابُها
وقد روي : بدا عُنْبُلٌ ، بالباء أَيضاً ؛ والذِّيار : البَعَر الذي يُضَمَّد به الإِحْلِيل لئلا يؤثِّر فيه الضِّراب ، والعَنْتَل : فَرْجُ المرأَة ، بالفتح ، وقال أَبو عمرو : هو العُنْتُل ، بضم العين والتاء .
عنثل : أُمُّ عَنْثَل : الضِّبُع ؛ حكاه سيبويه .
عنجل : العُنْجُل : الشيخُ إِذا انْحَسَرَ لحمُه وبَدَت عِظامُه .
والعُنْجُول : دُوَيْبَّة ؛ قال ابن دريد : لا أَقف على حقيقة صفتها .
الأَزهري : العُنْجُف والعُنْجُوف جميعاً اليابس هُزالاً ، وكذلك العُنْجُل ، وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال : لم يَفْرُق أَحدٌ لنا بين العُنْجُل والغُنْجُل إِلا الزاهد قال : العُنْجُل الشيخُ المُدْرَهِمُّ إِذا بدت عِظامُه ، وبالغين التُّفَّة ، وهو عَنَاق الأَرض .
عندل : عَنْدَل البعيرُ : اشتدَّ عَصَبه ، وقيل : عَنْدَل اشتدَّ ، وصَنْدَلَ ضَخُم رأْسُه .
والعَنْدَل : الناقة العظيمة الرأْس الضَّخْمة ، وقيل : هي الشديدة ، وقيل : الطويلة .
والعَنْدَل : الطويل ، والأُنثى عَنْدَلة ، وقيل : هو العظيم الرأْس مثل القَنْدَل .
والعَنْدَل : البعير الضخم الرأْس ، يستوي فيه المذكر والمؤَنث ، ذكر الأَزهري في ترجمة عدل عن الليث قال : المُعْتَدِلة من النوق المُثَقَّفَة الأَعضاء بعضها ببعض ، قال : وروى شَمِر عن محارب قال المُعَنْدِلة من النوق ، وجعله رباعيّاً من باب عَنْدَل ، قال الأَزهري : والصواب المُعْتَدِلة ، بالتاء ؛ وروى شمر عن أَبي عدنان أَن الكناني أَنشده :
وعَدَلَ الفَحْلُ ، وإِن لم يُعْدَل ، * واعْتَدَلتْ ذاتُ السَّنامِ الأَمْيَل
قال : اعتدالُ ذات السَّنام الأَميل استقامةُ سَنامها من السِّمَن بعدما كان مائلاً ، قال الأَزهري : وهذا يدل على أَن الحرف الذي رواه شمر عن محارب في المُعَنْدِلة غير صحيح ، وأَن الصواب المُعْتَدِلة لأَن الناقة إِذا سَمِنت اعتدلت أَعضاؤها كلها من السنام وغيره .
ومُعَنْدِلة : من العَنْدل وهو الصُّلْب الرأْس .
والعَنْدَل : السريع .
والعَنْدَلِيل : طائر يصوّت أَلواناً .
والبُلْبُل يُعَنْدِل أَي يُصوِّت .
وعَنْدَل الهُدْهُد إِذا صوَّت عَنْدَلة .
الجوهري : قال سيبويه إِذا كانت النون ثانية فلا تجعل زائدة إِلَّا بثَبَتٍ .
الأَزهري : العَنْدَلِيب طائر أَصغر من العصفور ، قال ابن الأَعرابي : هو البُلْبُل ، وقال