عصل : العَصَلُ : المِعى ، والجمع أَعْصالٌ ؛ قال الطِّرِمَّاح :
فهو خِلْوُ الأَعْصالِ ، إِلَّا من الماء * ومَلْجُوذِ بارِضٍ ذي انْهِياض
وأَنشد الأَصمعي لأَبي النجم :
يَرْمِي به الجَزْعُ إِلى أَعْصالِها
والعَصَلُ : الالْتواءُ في الشيء .
والعَصَلُ : التواء في عَسِيب ذَنَب الفَرس حتى يُصِيب كاذَتَه وفائلَه .
وفَرَسٌ أَعْصَلُ : مُلْتَوي العَسِيب حتى يَبْرز بعض باطنه الذي لا شَعَر عليه .
ويقال للسَّهْم الذي يَلْتوي إِذا رُمِي به مُعَصِّلٌ ، بالتشديد ؛ وحكى ابن بري عن علي بن حمزة قال : هو المُعَضِّلُ ، بالضاد المعجمة ، من عَضَّلَتِ الدَّجاجةُ إِذا الْتَوَت البَيْضةُ في جوفه .
وعَصَّلَ السَّهمُ : الْتَوى في الرَّمْيِ .
والعاصِلُ : السَّهْم الصُّلْب .
وفي حديث عُمَر وجرير : ومنها العَصِلُ الطائش أَي السَّهْم المُعْوَجُّ المَتْن .
وسِهامٌ عُصْلٌ : مُعْوَجَّة ؛ قال لبيد :
فَرَمَيْتُ القَوْمَ رِشْقاً صائباً ، * لَسْنَ بالعُصْلِ ولا بالمُقْتَعَل
ويروى : ليس .
وفي حديث عَليٍّ : لا عِوَج لانتصابه ولا عَصَلَ في عُوده ؛ العَصَلُ : الاعْوِجاج ، وكلُّ مُعْوَجٍّ فيه صَلابةٌ أَعْصَلُ .
وشَجَرة عَصِلة : عَوْجاء لا يُقْدَر على استقامتها لصَلابتها .
والأَعْصَلُ أَيضاً : السَّهْم القليل الرِّيش .
وعَصِلَ الشيءُ عَصَلاً وهو أَعْصَلُ وعَصِلٌ : اعْوَجَّ وصَلُبَ ؛ قال :
ضَرُوس تَهُزُّ الناسَ ، أَنْيابُها عُصْلُ
وقد كُسِّر على عِصال وهو نادر ؛ قال ابن سيده : والذي عندي أَنَّ عِصالاً جمع عَصَل كوَجَعٍ ووِجاعٍ .
والعَصَلُ في الناب : اعْوجاجُه .
ونابٌ أَعْصَلُ بَيِّن العَصَلِ وعَصِلٌ أَي مُعْوجٌّ شديد ؛ قال أَوس :
رأَيتُ لها ناباً ، من الشَّرِّ ، أَعْصَلا
وقال آخر :
على شَناحٍ ، نابُه لم يَعْصَل
وقال صخر :
أَبا المُثَلَّم أَقْصِرْ قَبْلَ باهِظَةٍ ، * تأْتِيكَ منِّي ، ضَرُوسٍ نابُها عَصِلُ
أَي هي قديمة ، وذلك أَن نابَ البعير إِنما يَعْصَل بعدما يُسِنُّ ؛ أَي شرّ عظيم .
والأَعْصَلُ من الرجال : الذي عُصِبت ساقُه فاعْوَجَّت .
ويقال للرجل المُعْوَجِّ الساق : أَعْصَلُ .
وعَصِلَ نابُه وأَعْصَلَ : اشتدَّ ؛ ووَصَف رَجُلٌ جَملاً فقال : إِذا عَصِلَ نابُه وطال قِرابُه فبِعْه بَيْعاً دَلِيقاً ، ولا تُحابِ به صَدِيقاً ؛ وقال أَبو صخر الهُذَلي :
أَفَحِينَ أَحْكَمَني المَشِيبُ ، فلا فَتًى * غُمْرٌ ولا قَحْمٌ ، وأَعْصَلَ بازلي ؟
والمِعْصال : مِحْجَنٌ يُتناوَلُ به أَغصانُ الشجر لاعْوِجاجه ، ويقال : هو المِحْجَن والصَّوْلَجان والمِعْصِيل والمِعْصالُ والصَّاعُ والمِيجارُ والصولجان ( 1 ) والمِعْقَف ؛ قال الراجز :
إِنَّ لها رَبّاً كمِعْصالِ السَّلَم ( 2 ) وامرأَة عَصْلاء : لا لَحْمَ عليها .
وعَصَلَ الرَّجُلُ
هامش
( 1 ) قوله [ والصولجان الخ ] هكذا في الأصل والتهذيب مكرراً .
( 2 ) قوله [ ان لها رباً الخ ] في التكملة بعده :
انك لن ترويها فاذهب فنم
.