مَتى تَبْغني ، ما دُمْتُ حَيًّا مُسَلَّماً ، * تَجِدْني مع المُسْتَرْعِل المُتَعَبْهِل
وعَبْهَل الإِبلَ : أَهملها .
وإِبل عَباهِل ومُعَبْهَلة : مهمَلة لا راعي لها ولا حافظ ؛ قال الراجز يذكر الإِبل أَنها قد أُرْسِلت على الماء تَرِدُه كيف شاءت :
عَبَاهِلٍ عَبْهَلَها الوُرَّادُ ( 1 ) ابن الأَعرابي : المُعَبْهَل والمُعَزْهَل المُهْمَل .
وعَبْهَلْت الإِبلَ إِذا تركتها تَرِدُ مَتى شاءت .
وواحد العَبَاهِلة عَبْهَل ، والتاء لتأْكيد الجمع كقَشْعَم وقَشاعِمَة ، ويجوز أَن يكون الأَصل عَباهِيل جمع عُبْهُول أَو عِبْهال ، فحذفت الياء وعُوِّض منها الهاء كما قيل فرازنة في فَرَازِين ، والأَول أَشبه .
والعَبَاهِلة : المُطْلَقون .
الليث : مَلِكٌ مُعَبْهَل لا يُرَدُّ أَمْرُه في شيء .
وعَبْهَل الإِبلَ أَي أَهملها مثل أَبْهَلَها ، والعين مبدلة من الهمزة .
وعَبْهَل : اسم رجل .
عتل : العَتَلةُ : حَدِيدة كأَنَّها رأْس فأْس عَرِيضةٌ ، في أَسْفلها خَشَبةٌ يُحْفَر بها الأَرْضُ والحِيطانُ ، ليست بمُعَقَّفَة كالفأْس ولكنها مستقيمة مع الخشبة ، وقيل : العَتَلة العَصا الضَّخْمة من حَدِيد لها رأْس مُفَلْطَحٌ كقَبِيعة السَّيْف تكون مع البَنَّاء يَهْدِم بها الحيطانَ .
والعَتَلة أَيضاً : الهِراوة الغليظة من الخشب ، وقيل : هي المِجْثاث وهي الحديدة التي يُقْطَع بها فَسِيلُ النخل وقُضُبُ الكَرْم ، وقيل : هي بَيْرَمُ النَّجَّارِ والمُجْتَابِ ، والجمع عَتَلٌ .
والعَتَلة : المَدَرة الكبيرة تَتَقَلَّع من الأَرض إِذا أُثِيرت .
وفي الحديث : أَنه قال لعُتْبة بن عَبْدٍ : ما اسْمُكَ ؟ قال : عَتَلة ، ( 2 ) قال : بل أَنت عُتْبة ؛ قيل في تفسيره كأَنه كَرِه العَتَلة لِمَا فيها من الغِلْظة والشِّدَّة ، وهي عَمودُ حدِيدٍ يُهْدَمُ به الحِيطانُ ، وقيل : حديدة كبيرة يُقْلَع بها الشجرُ والحجرُ .
وفي حديث هَدْم الكعبة : فأَخذ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلة ؛ ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ ، وهو الشديد الجافي والفَظُّ الغَلِيظ من الناس .
والعُتُلُّ : الشديد ، وقيل : الأَكُول المَنُوع ، وقيل : هو الجافي الغليظ ، وقيل : هو الجافي الخُلُق اللئيم الضَّرِيبة ، وقيل : هو الشديد من الرجال والدواب .
وفي التنزيل : عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ ؛ قيل : هو الشديد الخُصومَةِ ، وقيل هو ما تقدم .
والعَتَلة : واحدة العَتَل ، وهي القِسِيُّ الفارسيَّة ؛ قال أُميَّة :
يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ * بِزَمْخَرٍ ، يُعْجِلُ المَرْمِيَّ إِعْجالا
وعَتَلَه يعتِلُه ويَعْتُله عَتْلاً فانْعَتَل : جَرَّه جَرًّا عَنِيفاً وجَذَبَه فحَمَله .
وفي التنزيل : خُذُوه فاعْتِلُوه إِلى سَواءِ الجحيم ؛ قرأَ عاصم وحمزة والكسائي وأَبو عمرو فاعْتِلُوه ، بكسر التاء ، وقرأَ ابن كثير ونافعٌ وابن عامر ويعقوبُ فاعْتُلوه ، بضم التاء ؛ قال الأَزهري : وهما لغتان فصيحتان ، ومعناه خُذُوه فاقْصِفُوه كما يُقْصَف الحَطَبُ .
والعَتْلُ : الدَّفْع والإِرْهاقُ بالسَّوْق العَنِيف .
ابن السكيت : عَتَلْته إِلى السِّجْن وعَتَنْتُه أَعْتِلُه وأَعْتُله وأَعْتِنُه وأَعْتُنُه إِذا دَفَعْته دَفْعاً عنيفاً .
ابن السكيت : عَتَلَه وعَتَنَه ، باللام والنون جميعاً ، وقيل : العَتْلُ أَن تأْخُذَ
هامش
( 1 ) قوله [ عباهل الخ ] كذا في الصحاح ، قال في التكملة والرواية :
عرامس عبهلها الذوّاد
. جمع ذائد ، وقبله :
أفرغ لجوف وردها أفراد عباهل عبهلها الورّاد
.
( 2 ) قوله [ ما اسمك قال عتلة ] قال الصاغاني : وقيل كان اسمه نشبة .