بتَلْبيبِ الرَّجُل فتَعْتِله أَي تَجُرّه إِليك وتَذْهَب به إِلى حَبس أَو بَلِيَّة .
ورَجُلٌ مِعْتَلٌ ، بالكسر : قَوِيٌّ على ذلك ؛ قال أَبو النجم يَصف فرساً :
طارَ عن المُهْرِ نَسِيلٌ يَنْسُلُه ، * عن مُفْرَع الكَتِفَيْن حُرٍّ عَطَلُه ،
نَفْرَعُه فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُه
وأَخَذَ فلان بِزمَام الناقة فَعَتَلَها إِذا قادَها قَوْداً عنِيفاً .
ويقال : لا أَتَعَتَّلُ مَعَك ولا أَنْعَتِلُ معك شِبْراً أَي لا أَبْرَح مكاني ولا أَجيء معك .
وإِنَّه لَعَتِلٌ إِلى الشرِّ أَي سريع .
وعَتِلَ إِلى الشَّرِّ عَتَلاً ، فهو عَتِلٌ : سَرُعَ ؛ قال :
وعَتِلٍ داوَيْتُه من العَتَل
والعَاتِل : الجِلْوازُ ، وجمعه عُتُل .
وداء عَتِيل : شديد .
والعَتِيلُ : الخادمُ .
وجَبَلٌ عُتُلٌّ : صُلْبٌ شديد ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
ثلاثةٌ أَشْرَفْنَ في طَوْدٍ عُتُلّ
والعَتِيل : الأَجيرُ ، بلُغَةِ جَدِيلة طَيِّءٍ ، والجمع عُتُلٌ وعُتَلاء .
والعَتَلة : التي لا تُلْقَح فهي أَبداً قَوِيَّةٌ .
والعُتُلُّ : الرُّمْح الغليظ .
والعُنْتُل والعُنْتَل : البَظْر ؛ عن اللحياني ، والمعروف العُنْبُل ؛ وأَنشد :
بَدَا عُنْبُلٌ لو تُوضَعُ الفَأْسُ فَوْقه * مُذَكَّرةً ، لانْفَلَّ عنها غُرابُها
عثل : العَثَلُ والعَثِلُ : الكثير من كل شيء ؛ قال الأَعْشَى :
إِنِّي لَعَمْرُ الذي حَطَّتْ مَناسِمُها * تَهْوِي ، وسِيقَ إِليه الباقِرُ العَثَلُ
وقد عَثِلَ عَثَلاً .
والعِثْوَلُّ من الرجال : الجافي الغليظُ .
والعِثْوَلُّ والعَثَوْثَلُ : الكثيرُ اللحم الرِّخْوُ .
ونَخْلة عَثُولٌ : جافيةٌ غليظةٌ .
ورَجُلٌ عِثْوَلٌّ أَي عَيٌّ فَدْمٌ ثَقِيلٌ مُسْتَرْخٍ مثل القِثْوَلِّ ؛ وأَنشد ابن بري للراجز :
هاجَ بعِرْس حَوْقَلٍ عِثْوَلِّ
قال أَبو الهيثم : قال لي أَعرابي ولصاحب لي كان يَسْتَثْقِله وكُنَّا معاً نختلف إِليه فقال لي : أَنت قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ ، وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٌّ .
والعَثُولُ : الأَحْمق ، وجمعه عُثُلٌ .
والعِثْوَلُّ : الكثيرُ شَعَر الجسد والرأْس .
ولِحْيَةٌ عِثْوَلَّة : ضَخْمة ؛ قال :
وأَنْتَ في الحَيِّ قَلِيلُ العِلَّه ، * ذو سَبَلاتٍ ولِحىً عِثْوَلَّه
الفراء : عَثَمَتْ يدُه وعَثَلَتْ تَعْثُل إِذا جَبَرتْ على غير استواء ؛ وأَنشد :
تَرَى مُهَجَ الرِّجالِ على يَدَيْه ، * كأَنَّ عِظامَه عَثَلَتْ بجَبْر
وقد رُوي حديثٌ للنخعي في الأَعضاء : إِذا انْجَبَرَت على غير عَثْلٍ صُلْحٌ ( 1 ) باللام ، وأَصله عثْم بالميم .
والعَثَل : ثَرْبُ الشاة وهو الخِلْمُ والسِّمْحاق .
قال الجوهري ( 2 ) : ويقال للضَّبُع أُمُّ عِثْيَل .
قال ابن بري : الذي في كتاب سيبويه أُمُّ عَنْثَل .
ويقال للضَّبُع عَنْثَل ، وكذا ذكره أَهل اللغة أُمُّ عَنْثَل لا غير ، وقال : قد وسع القَزَّاز في هذا الفصل
هامش
( 1 ) قوله [ إذا انجبرت على غير عثل صلح ] أورده ابن الأَثير في حرف الميم على رواية عثم بالميم وتمامه : وإذا انجبرت على عثم الدية .
( 2 ) قوله [ قال الجوهري ] أي ناقلاً من كتاب سيبويه كما هي عبارته .