فانتزع يَدَه من فيه فسَقَطَتْ ثَناياه فطَلَّها رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَي أَهْدَرَها وأَبطلها ؛ قال ابن الأَثير : هكذا يروى طَلَّها ، بالفتح ، وإِنما يقال طُلَّ دَمُه وأُطِلَّ وأَطَلَّه الله ، وأَجاز الأَوَّلَ الكسائي ؛ قال : ومنه الحديث مَنْ لا أَكَل ولا شَربَ ولا اسْتَهَلَّ ومثل ذلك يُطَلُّ .
وطَلَّه حقَّه يَطُلُّه : نقَصَه إِيَّاه وأَبْطَله .
خالد بن جَنْبة : طَلَّ بنو فلان فلاناً حقَّه يَطْلُّونه إِذا منعوه إِياه وحبسوه منه ، وقال غيره : طَلَّه أَي مَطَله ؛ ومنه حديث يحيى بن يَعْمَر لزوج المرأَة التي حاكَمَتْه إِليه طالبةً مَهْرَها : أَنْشَأْتَ تَطُلُّها وتَضَهَلُها ؛ تَطُلُّها أَي تَمْطُلها ، طَلَّ فلان غَرِيمَه يَطُلُّه إِذا مَطَله ، وقيل يَطُلُّها يَسْعَى في بطلان حقِّها كأَنه من الدَّم المَطلول .
ورَجُلٌ طَلٌّ : كبير السِّنِّ ؛ عن كراع .
والطَّلَّةُ : الخَمْر اللَّذيذة .
وخَمْرةٌ طَلَّة أَي لَذيذةٌ ؛ قال حُمَيْد بن ثَوْر :
أَظَلُّ كأَنِّي شارِبٌ لِمُدامةٍ ، * لها في عِظامِ الشَّارِبِينَ دَبيبُ
رَكُودِ الحُمَيَّا طَلَّةٍ شابَ ماءَها * بها ، من عَقاراءِ الكُرُومِ ، رَبِيبُ
أَراد من كُرُومِ العَقاراء فَقَلب .
ورائحةٌ طَلَّة : لذيذة ؛ أَنشد ثعلب :
تَجِيءُ بِرَيّا من عُثَيْلَة طَلَّةٍ ، * يَهَشُّ لها القَلْبُ الدَّوِي فيُثِيبُ
وأَنشد أَبو حنيفة :
بِرِيحِ خُزامَى طَلَّةٍ من ثيابها ، * ومن أَرَجٍ من جَيِّدِ المِسْك ثاقِب
وحديثٌ طَلٌّ أَي حَسَنٌ .
الفراء : الطُّلَّة الشَّرْبة من اللَّبَن ، والطَّلَّة النَّعْمة ، والطَّلَّة الخمْرة السَّلِسة ، والطِّلَّة الحُصْر .
قال يعقوب ، وحكي عن أَبي عمرو : ما بالناقة طُلٌّ ، بالضم ، أَي بها لَبَنٌ .
وطَلَّةُ الرجُل : امرأَتُه ، وكذلك حَنَّتُه ؛ قال عمرو بن حَسَّان :
أَفي نابَيْنِ نالَهُما إِسافٌ * تأَوَّه طَلَّتي ، ما إِنْ تَنامُ ؟
والنَّابُ : الشَّارِف من النُّوق ، وإِسافٌ : اسم رَجُل ؛ وأَنشد ابن بري لشاعر :
وإِنِّي لَمُحْتاجٌ إِلى مَوْتِ طَلَّتي ، * ولكنْ قَرِينُ السُّوءِ باقٍ مُعَمَّرُ
وقول أَبي صَخْر الهُذَلي :
كمور السُّقَى في حائِرٍ غَدِقِ الثَّرَى ، * عِذاب اللَّمَى بحنين طَلَّ المَناسِب ( 1 ) قال السُّكَّري : معناه أَحْسَن المَناسِب ؛ قال أَبو الحسن : وهو يعود إِلى معنى اللَّذَّة ؛ وكذلك قول أَبي صخر أَيضاً :
قَطَعْت بهنَّ العَيشَ والدَّهْرَ كُلَّه ، * فَحَبِّرْ ولو طَلَّتْ إِليك المَناسِبُ
أَي حَسُنَتْ وأَعْجَبَتْ .
والطَّلل : ما شَخَص من آثار الديار ، والرَّسْمُ ما كان لاصِقاً بالأَرض ، وقيل : طَلَلُ كل شيء شَخْصُه ، وجمع كل ذلك أَطْلالٌ وطُلول .
والطَّلالةُ : كالطَّلَل ؛ التهذيب : وطَلَلُ الدار يقال إِنه موضع من صَحْنِها يُهَيَّأُ لمجلس أَهلها ، وطَلَلُ الدار
هامش
( 1 ) قوله [ كمور السقي ] كذا ضبط في الأَصل ولم ينقط فيه لفظ بحنين .