مَشْمُولون .
وغَدِيرٌ مَشْمولٌ : نَسَجَتْه ريحُ الشَّمَال أَي ضَرَبَته فَبَرَدَ ماؤه وصَفَا ؛ ومنه قول أَبي كبير :
وَدْقُها لم يُشْمَل
وقول الآخر :
وكُلِّ قَضَّاءَ في الهَيْجَاءِ تَحْسَبُها * نِهْياً بقَاعٍ ، زَهَتْه الرِّيحُ مَشْمُولا
وفي قَصِيد كعب بن زهير :
صَافٍ بأَبْطَحَ أَضْحَى وهو مَشْمول
أَي ماءٌ ضَرَبَتْه الشَّمَالُ .
ومنه : خَمْر مَشْمولة باردة .
وشَمَلَ الخمْر : عَرَّضَها للشَّمَال فَبَرَدَتْ ، ولذلك قيل في الخمر مَشْمولة ، وكذلك قيل خمر مَنْحُوسة أَي عُرِّضَتْ للنَّحْس وهو البَرْد ؛ قال
كأَنَّ مُدامةً في يَوْمِ نَحْس
ومنه قوله تعالى : في أَيامٍ نَحِسات ؛ وقول أَبي وَجْزَة :
مَشْمولَةُ الأُنْس مَجْنوبٌ مَوَاعِدُها ، * من الهِجان الجِمال الشُّطْب والقَصَب ( 1 ) قال ابن السكيت وفي رواية :
مَجْنوبَةُ الأُنْس مَشْمولٌ مَوَاعِدُها
ومعناه : أُنْسُها محمودٌ لأَن الجَنوب مع المطر فهي تُشْتَهَى للخِصْب ؛ وقوله مَشْمولٌ مَواعِدُها أَي ليست مواعدها بمحمودة ، وفَسَّره ابن الأَعرابي فقال : يَذْهَب أُنْسُها مع الشَّمَال وتَذْهَب مَوَاعِدُها مع الجَنُوب ؛ وقالت لَيْلى الأَخْيَلِيَّة :
حَبَاكَ به ابْنُ عَمِّ الصِّدْق ، لَمَّا * رآك مُحارَفاً ضَمِنَ الشِّمَال
تقول : لَمَّا رآك لا عِنَانَ في يَدِك حَبَاك بفَرَس ، والعِنَانُ يكون في الشَّمَال ، تقول كأَنَّك زَمِنُ الشِّمَال إِذ لا عِنَانَ فيه .
ويقال : به شَمْلٌ ( 2 ) من جُنون أَي به فَزَعٌ كالجُنون ؛ وأَنشد :
حَمَلَتْ به في لَيْلَةٍ مَشْمولةً
أَي فَزِعةً ؛ وقال آخر :
فَمَا بيَ من طَيفٍ ، على أَنَّ طَيْرَةً ، * إِذا خِفْتُ ضَيْماً ، تَعْتَرِيني كالشَّمْل
قال : كالشَّمْل كالجُنون من الفَزَع .
والنَّارُ مَشْمولَةٌ إِذا هَبّتْ عليها رِيحُ الشَّمَال .
والشِّمال : كِيسٌ يُجْعَل على ضَرْع الشاة ، وشَمَلَها يَشْمُلُها شَمْلاً : شَدَّه عليها .
والشِّمَال : شِبْه مِخْلاةٍ يُغَشَّى بها ضَرْع الشاة إِذا ثَقُل ، وخَصَّ بعضهم به ضَرْع العَنْزِ ، وكذلك النخلة إِذا شُدَّت أَعذاقُها بقِطَع الأَكسِية لئلا تُنْفَض ؛ تقول منه : شَمَل الشاةَ يَشْمُلها شَمْلاً ويَشْمِلُها ؛ الكسر عن اللحياني ، عَلَّق عليها الشِّمَال وشَدَّه في ضَرْع الشاة ، وقيل : شَمَلَ الناقةَ عَلَّق عليها شِمَالاً ، وأَشْمَلَها جَعَل لها شِمَالاً أَو اتَّخَذَه لها .
والشِّمالُ : سِمَةٌ في ضَرْع الشاة .
وشَمِلهم أَمْرٌ أَي غَشِيَهم .
واشْتمل بثوبه إِذا تَلَفَّف .
وشَمَلهم الأَمر يَشمُلهم شَمْلاً وشُمُولاً وشَمِلَهم يَشْمَلُهم شَمَلاً وشَمْلاً وشُمُولاً : عَمَّهم ؛ قال ابن قيس الرُّقَيَّات :
هامش
( 1 ) قوله [ الشطب والقصب ] كذا في الأصل والتهذيب ، والذي في التكملة : الشطبة القصب .
( 2 ) قوله [ ويقال به شمل ] ضبط في نسخة من التهذيب غير مرة بالفتح وكذا في البيت بعد .