يَعْرَج وما أَشبهه إلَّا ستة أَحرف ( 1 ) فإنها جاءَت على فَعُلَ : الأَخْرَقُ والأَحْمَقُ والأَرْعَنُ والأَعْجَفُ والأَسْمَنُ . . . يقال : خَرُق الرجل يَخْرُق ، فهو أَخرق ، يقال : خَرُق الرجل يَخْرُق ، فهو أَخرق ، وكذلك أَخواته .
والخَرَق ، بالتحريك : الدَّهَشُ من الفَزَع أَو الحَياء .
وقد أَخْرَقْتُه أَي أَدْهَشْته .
وقد خَرِق ، بالكسر ، خرَقاً ، فهو خَرِق : دَهِش .
وخَرِق الظَّبْيُ : دَهِش فلَصِقَ بالأَرض ولم يقدر على النُّهوض ، وكذلك الطائر ، إذا لم يقدر على الطيران جَزعاً ، وقد أَخْرَقه الفزَع فخَرِق ؛ قال شمر : وأَقرأني ابن الأَعرابي لبعض الهُذليين يصف طريقاً :
وأَبْيَض يَهْدِيني ، وإن لم أُنادِه ، * كفَرْقِ العَرُوسِ طُوله غيرُ مُخْرِقِ
توائمُه في جانِبَيه كأنها * شُؤونٌ برأسٍ ، عَظْمُها لم يُفَلَّقِ
فقال : غير مُخرِق أَي لا أَخرَقُ فيه ولا أَحارُ وإن طال عليَّ وبعُد ، وتوائمه : أَراد بُنَيَّاتِ الطريق .
وفي حديث تزويج فاطمةَ ، رضوانُ الله عليها : فلما أَصبح دعاها فجاءَت خَرِقةً من الحَياء أَي خَجِلة مَدْهُوشة ، من الخَرَقِ التحيُّر ؛ وروي أَنها أَتته تَعثُر في مِرْطِها من الخَجَل .
وفي حديث مكحول : فوَقع فَخَرِق ؛ أَراد أَنه وقع ميتاً .
ابن الأَعرابي : الغزالُ إذا أَدركه الكلب خَرِقَ فلَزِق بالأَرض .
وقال الليث : الخرَقُ شِبْه البَطر من الفزع كما يُخْرَقُ الخِشْفُ إذا صِيدَ .
قال : وخَرِق الرجل إذا بقي متحِّيراً من هَمّ أَو شدّة ؛ قال : وخَرِق الرجل في البيْت فلم يبرح فهو يَخْرَقُ خرَقاً وأَخْرَقَه الخَوفُ .
والخَرَقِ مصدر الأَخْرق ، وهو ضد الرفيق .
وخَرِقَ يَخْرَقُ خرقاً ، فهو أَخْرِقُ إذا حَمُق : والاسم الخُرْق ، بالضم ، ورماد خَرِق : لازِقٌ بالأَرض .
ورَحِم خَريق إذا خَرَقها الولد فلا تَلْقَح بعد ذلك .
والمَخارِيقُ ، واحدها مِخْراق : ما تلعب به الصبيان من الخِرَقِ المَفْتُولة ؛ قال عمرو بن كُلثوم :
كأَنَّ سُيوفَنا مِنّا ومنهم * مَخاريقٌ بأَيدي لاعبينا
ابن سيده : والمِخْراقُ مِنديل أَو نحوه يُلوى فيُضرب به أَو يُلَفُّ فيُفَزَّعُ به ، وهو لُعْبة يَلْعب بها الصبيان ؛ قال :
أُجالِدُهمْ يومَ الحَديثة حاسِراً ، * كأَن يَدي بالسيْف مِخْراقُ لاعِب
وهو عربي صحيح .
وفي حديث علي ، عليه السلام ، قال : البَرْقُ مخارِيقُ الملائكة ، وأَنشد بيت عمرو بن كلثوم ، وقال : هو جمع مِخْراق ، وهو في الأَصل عند العرب ثوب يُلَفّ ويضرب به الصبيانُ بعضهم بعضاً ، أَراد أَنها آلة تزجُر بها الملائكة السحاب وتسُوقه ؛ ويفسره حديث ابن عباس : البَرْقُ سَوْط من نور تَزْجُر به الملائكة السحاب .
وفي الحديث : أَنَّ أَيْمَنَ وفِتْيةً معه حَلُّوا أُزُرَهم وجعلوها مخارِيقَ واجْتلدوا بها فرآهم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : لا من الله اسْتَحْيَوْا ولا من رسوله اسْتَتَروا ، وأمُّ أَيْمن تقول : استَغْفِر لهم .
والمِخْراقُ : السيف ؛ ومنه قوله :
وأَبْيَض كالمِخْراقِ بَليَّتُ حَدَّه
هامش
( 1 ) قوله [ ستة أحرف ] بيض المؤلف للسادس ولعله عجم ففي المصباح وعجم بالضم فهو أعجم والمرأة عجماء . وقوله [ والاسمن ] كذا بالأَصل ولعله محرف عن أيمن ، ففي القاموس يمن ككرم فهو ميمون وأيمن .