ودَكَكْتُ التراب على الميت أَدُكُّه إِذا هِلْته عليه .
ودَكْدَكْتُ الرَّكِيَّ أَي دفنته بالتراب .
ودَكَّ الرَّكِيّة دَكَّاً : دفنها وطَمَّها .
والدَّك : الدقّ ، وقد دَكَكْتُ الشيء أَدُكُّه دَكَّاً إذا ضربته وكسرته حتى سوّيته بالأَرض ؛ ومنه قوله عز وجل : فَدُكَّتا دَكَّةً واحدة .
والدِّكْدِكُ والدَّكْدَكُ والدَّكْدَاكُ من الرمل .
ما تَكَبَّس واستوى ، وقيل : هو بطن من الأَرض مستو ، وقال أَبو حنيفة : هو رمل ذو تراب يتلبد .
الأَصمعي : الدَّكْدَاكُ من الرمل ما الْتَبَد بعضه على بعض بالأَرض ولم يرتفع كثيراً .
وفي الحديث : أَنه سأَل جرير بن عبد الله عن منزله فقال : سَهْلٌ ودَكْدَاكٌ وسَلَمٌ وأَراكٌ أَي أَن أَرضهم ليست ذات خُزُونة ؛ قال لبيد :
وغيث بدَكْدَاكٍ ، يَزِينُ وِهَادَه * نباتٌ كوَشْي العَبْقَريِّ المُخَلَّب
والجمع الدَّكادِك والدَّكادِيك ؛ وفي حديث عمرو بن مرة :
إليك أَجُوبُ القُورَ بعد الدَّكادِكِ
وقال الراجز :
يا دار سَلْمَى بدَكادِيكِ البُرَقْ * سَقْياً فقد هَيَّجْتِ شَوْق المُشْتَأَقْ
والدَّكْدَك والدِّكْدَكُ والدِّكْدَاكُ : أَرض فيها غلظ .
وأَرض مَدْكوكة إذا كثر بها الناس ورُعاة المال حتى يفسدها ذلك وتكثر فيها آثار المال وأَبواله ، وهم يكرهون ذلك إلا أَن يجمعهم أَثر سحابة فلا يجدون منه بدّاً .
وقال أَبو حنيفة : أَرض مَدْكوكة لا أَسناد لها تُنْبتُ الرِّمْث .
ودُكَّ الرجل ، على صيغة ما لم يسم فاعله ، فهو مَدْكوك إذا دَكَّتْه الحُمَّى وأَصابه مرض .
ودَكَّتْه الحمى دكَّاً : أضعفته .
وأَمة مِدَكَّةٌ : قوية على العمل .
ورجل مِدَكٌّ ، بكسر الميم : شديد الوطء على الأَرض .
الأَصمعي : صَكَمْتُه ولَكَمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَكْتُه ولَكَكْتُه كله إذا دفعته .
ويوم دَكِيك : تامّ ، وكذلك الشهر والحول .
يقال : أَقمت عنده حولًا دَكيكاً أَي تامّاً .
ابن السكيت : عامٌ دَكِيكٌ كقولك حول كَرِيتٌ أَي تامٌّ ؛ قال :
أَقمت بجُرْجَانَ حولًا دَكِيكا
وحَنْظل مُدَكَّكٌ : يؤكل بتمر أَو غيره .
ودَكَّكه : خلطه .
يقال : دَكَّكُوا لنا .
وتَدَاكَّ عليه القوم إذا ازدحموا عليه .
وفي حديث عليّ : ثم تَدَاكَكْتم عليَّ تَدَاكُكَ الإِبل الهِيم على حياضها أَي ازدحمتم ، وأَصل الدَّكّ الكسر .
وفي حديث أَبي هريرة : أَنا أَعلم الناس بشفاعة محمد يوم القيامة ، قال فتَدَاكَّ الناس عليه .
أَبو عمرو : دَكَّ الرجل جاريته إذا جهدها بإلقائه ثقله عليها إذا أَراد جماعها ؛ وأَنشد الإِبادي :
فقَدْتُكَ من بَعْلٍ عَلامَ تَدُكُّني * بصدرك ، لا تُغْني فَتِيلًا ولا تُعْلي ؟
دلك : دَلَكْتُ الشيءَ بيدي أَدْلُكه دَلْكاً ، قال ابن سيده : دَلَكَ الشيءَ يَدْلُكه دَلْكاً مَرَسه وعَرَكه ؛ قال :
أَبِيتُ أَسْري ، وتَبِيتي تَدْلُكي * وَجْهكِ بالعَنْبَرِ والمِسْكِ الذَّكِي
حذف النون من تَبِيتي كما تحذف الحركة للضرورة في قول امرئ القيس :
فاليومَ أَشْرَبْ غيرَ مُسْتَحْقِب * إِثْماً من الله ، ولا وَاغِلِ
وحذفها من تَدْلُكي أَيضاً لأَنه جعلها بدلًا من تَبِيتي أَو حالًا ، فحذف النون كما حذفها من الأَول ؛ وقد