تَرْمي ذِراعَيْه بجَثْجاثِ السُّوَقْ * ضَرْحاً ، وقد أَنْجَدْنَ من ذاتِ الطُّوَقْ
والطَّوْقُ : أَرض سهلة مستديرة .
وطاقُ القوس : سِيَتُها ، وقال ابن حمزة : طائِقُها لا غير ، ولا يقال طاقُها .
فصل العين المهملة
عبق : عَبِقَ به عَبَقاً وعَباقيةٌ مثل ثمانية : لزِمَه ، وعَسِقَ به كذلك .
وعَبِقَ الرَّدْع بالجسم والثوبِ : لَزِق ، وفي بعض نسخ كتاب النبات : تُعْبَقُ به الثيابُ ، وفي بعضها تُعَبَّقُ .
وعَبِقَت الرائحةُ في الشيءِ عَبَقاً وعَباقِيةً : بَقيت ؛ وعَبِق الشيُ بقلبي : كذلك على المثل .
وريحٌ عَبِقٌ : لاصقٌ .
ورجل عَبِقٌ وامرأَة عَبِقةٌ إِذا تطيِّب وتعلق به الطِّيب فلا يذهب عنه ريحه أَيّاماً ؛ قال :
عَبِقَ العَنْبَرُ والمِسْكُ بها ، فهي صفراءُ كعُرْجونِ القَمَرْ
وفي نسخة : العمر .
وامرأَة عَبِقةٌ لَبِقةٌ : يُشاكِلُها كلُّ لباس وطيب .
قال الخزاعيون ، وهم من أَعرب الناس : رجل عَبِقٌ لَبِقٌ وهو الظريف .
وما بقيت لهم عَبَقةٌ أَي بقية من أَموالهم .
وما في النِّحْي عَبَقة وعَبْقةٌ أَي شيء من سمن ، وقيل : ما في النِّحْي عَبَقة وعَمَقَة أَي لطخ وضَرٍ من السمن ، وقيل : ما فيه لَطْخ ولا ضَرٌ ولا لَعُوق من رُبٍّ ولا سمن ، وزعم اللحياني أَن ميم عَمَقة بدل من باء عَبَقه ، وأَصل ذلك من عَبِقَ به الشيء يَعْبَقُ عَبَقاً إِذا لزق به ؛ قال طرفة :
ثم راحوا عَبقَ المِسْكُ بهم ، * يَلْحَفُونَ الأَرض هُدَّاب الأُزُرْ
والعَباقيةُ : الداهية ذو الشرّ والنُّكر ؛ وأَنشد :
أَطَفَّ لها عَباقيةٌ سَرنْدَى ، * جَرِيءٌ الصَّدْرِ مُنْبَسِطُ اليمين
والعَباقيةُ : اللصّ الخارب الذي لا يُحْجِمُ عن شيء .
وقد اعْبَنْقى الرجل أَي صار داهيةً .
وبه شَيْن عَباقِية أَي له أَثر باق ، وفي الصحاح : وهي أَثر جراحة تبقى في حُرِّ وجهه .
والعَباقِيةُ : شجر له شوك يؤذي من عَلِقَ به ؛ قال أَبو حنيفة : العَباقِيةُ من العضاه ، وهي شجرة لم تُنْعَتْ ؛ قال ساعدة بن العجلان :
غداة شُواحِطٍ فَنَجَوْت شدّاً ، * وثَوْبُك في عَباقيةٍ هَرِيدُ
يقول : تعلقت العَباقِيةُ به فتركه بها ونجا .
وغلامٌ مُعْبَنْق : سيِّءُ الخلق .
الأَصمعي : رجل عِبِقَّانةٌ رِبِقَّانة إِذا كان سيِّء الخلق ، والمرأَة كذلك .
عبشق : العُبشوق : دُوَيْبَّة من أَحناش الأَرض .
وعبشق : اسم .
عبنق : عُقاب عَقَنْباة وعَبَنْقاة وقَعَنْباةٌ وبَعَنْقاة : حديدةُ المخالب ، وقيل هي السريعة الخطف المُنْكَرة ، وقال ابن الأَعرابي : كل ذلك على المبالغة كما قالوا أَسَدٌ أَسِدٌ وكلْب كَلِبٌ .
واعْبَنقى وابَعَنْقى إِذا ساء خلقه .
عتق : العِتْقُ : خلاف الرِّق وهو الحرية ، وكذلك العَتاقُ ، بالفتح ، والعَتاقةُ ؛ عَتَقَ العبدُ يَعْتِقُ عِتْقاً وعَتْقاً وعَتاقاً وعَتاقَةً ، فهو عَتيقٌ وعاتِقٌ ، وجمعه عُتَقاء ، وأَعْتَقْتُه أَنا ، فهو مُعْتَقٌ وعَتيقٌ ، والجمع كالجمع ، وأَمَةٌ عَتيقٌ وعَتيقَةٌ في إِماءٍ عَتائِق .
وفي الحديث : لن يَجْزي ولدٌ والده إِلَّا