المَشَقَّة ؛ قال ابن بري ؛ شاهد الكسر قول النمر بن تولب :
وذي إبِلٍ يَسْعَى ويحْسِبُها له ، * أَخي نَصَبٍ مِنْ شِقِّها ودُؤُوبِ
وقول العجاج :
أَصْبَحَ مَسْحولٌ يُوازِي شِقّا
مَسْحولٌ : يعني بَعِيره ، ويُوازي : يُقاسي .
ابن سيده : وحكى أَبو زيد فيه الشَّقّ ، بالفتح ، شَقَّ عليه يَشُقُّ شَقّاً .
والشُّقَّةُ ، بالضم : معروفة من الثياب السبِيبةُ المستطيلة ، والجمع شِقاقٌ وشُقَقٌ .
وفي حديث عثمان : أَنه أَرسل إلى امرأَة بشُقَيْقةٍ ؛ الشُّقّة : جنس من الثياب وتصغيرُها شُقَيْقةٌ ، وقيل : هي نصب ثوب .
والشُّقَّة والشِّقّةُ : السفر البعيد ، يقال : شُقَّةٌ شاقَّةٌ وربما قالوه بالكسر .
الأَزهري : والشُّقَّةُ بُعْدُ مَسيرٍ إلى الأَرض البعيدة .
قال الله تعالى : ولكن بَعُدَت عليهم الشُّقَّةُ .
وفي حديث وفد عبد القيس : إنَّا نَأْتِيكَ من شُقَّةٍ بعيدة أَي مسافة بعيدة .
والشُّقَّةُ أَيضاً : السفرُ الطويل .
وفي حديث زُهَير : على فَرسٍ شَقَّاءَ مَقَّاءَ أَي طويلة .
والأَشْقُّ : الطويلُ من الرجال والخيل ، والاسم الشَّققُ والأُنثى شَقَّاء ؛ قال جابر أَخو بني معاوية بن بكر التغلبي :
ويومَ الكُلابِ اسْتَنْزَلَتْ أَسَلاتُنا * شُرَحْبِيلَ ، إذْ آلى أَلِيَّة مُقْسِمِ
لَيَنْتَزِعَنْ أَرماحَنا ، فأَزالَة * أَبو خَنَشٍ عن ظَهْرِ شَقّاءَ صِلْدِمِ
ويروى : عن سَرْج ؛ يقول : حلف عدوّنا لينتزعَنْ أَرماحَنا من أَيدينا فقتلناه .
أَبو عبيد : تَشَقَّقَ الفرسُ تَشَقُّقاً إذا ضمَرَ ؛ وأَنشد :
وبالجِلالِ بَعْدَ ذاكَ يُعْلَيْن ، * حتى تَشَقَّقْنَ ولَمَّا يَشْقَيْن
واشْتِقاقُ الشيء : بُنْيانُه من المُرتَجَل .
واشِتِقاقُ الكلام : الأَخذُ فيه يميناً وشمالًا .
واشْتِقاقُ الحرف من الحرف : أَخْذُه منه .
ويقال : شَقَّقَ الكلامَ إذا أَخرجه أَحْسَنَ مَخْرَج .
وفي حديث البيعة : تَشْقِيقُ الكلام عليكم شديدٌ أي التطلُّبُ فيه لِيُخْرِجَه أَحسنَ مخرج .
واشْتَقَّ الخصمان وتَشاقَّا : تلاحّا وأَخذا في الخصومة يميناً وشمالًا مع ترك القصد وهو الاشتِقاق .
والشَّقَقةُ : الأَعْداءُ .
واشْتَقَّ الفرسُ في عَدْوِه : ذهب يميناً وشمالًا .
وفرس أَشَقُّ وقد اشْتَقَّ في عَدْوِه : كأَنه يميل في أَحد شِقَّيْه ؛ وأَنشد :
وتَبارَيْت كما يمْشِي الأَشَقّ
الأَزهري : فرس أَشَقُّ له معنيان ، فالأَصمعي يقول الأَشَقُّ الطويل ، قال : وسمعت عقبة بن رؤبة يصف فرساً فقال أَشَقُّ أَمَقُّ خِبَقٌّ فجعله كله طولًا .
وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي : الأَشَقُّ من الخيل الواسعُ ما بين الرجلين .
والشَّقَّاءُ المَقَّاءُ من الخيل : الواسعة الأَرْفاغِ ، قال : وسمعت أَعرابيّاً يسُبُّ أَمَةً فقال لها : يا شَقَّاء مقَّاءُ ، فسأَلتْه عن تفسيرهما فأَشار إلى سَعة مَشَقِّ جَهازها .
والشّقِيقةُ : قطعة غليظة بين كل حَبْلَي رَمْلٍ وهي مَكْرُمةٌ للنبات ؛ قال الأَزهري : هكذا فسره لي أَعْرابيٌّ ، قال : وسمعته يقول في صفة الدَّهْناء وشقائِقها : وهي سبعة أَحْبُلٍ بين كل حبلين شَقِيقةٌ
لسان العرب — صفحة 184
مساهمون: ابن منظور
ص١٨٤