والجَخِيفُ : الكثير .
وامرأَة جَخْفَةٌ : قَضيفَةٌ ، والجمع جِخافٌ ، ورجل جَخِيفٌ كذلك ، وقوم جُخُفٌ .
جدف : جَدَفَ الطائِرُ يَجْدِفُ جُدُوفاً إذا كان مَقْصُوصَ الجناحين فرأَيته إذا طار كأَنه يَرُدُّهما إلى خَلْفه ؛ وأَنشد ابن بري للفرزدق :
ولو كنتُ أَخْشى خالداً أَنْ يَرُوعَني ، * لَطِرْتُ بوافٍ ريشُه غيرِ جادِفِ
وقيل : هو أَن يَكْسِرَ من جناحه شيئاً ثم يَميلَ عند الفَرَقِ من الصَّقْر ؛ قال :
تُناقِضُ بالأَشْعارِ صَقْراً مُدَرَّباً ، * وأَنتَ حُبارَى خِيفَةَ الصَّقْرِ تَجْدِفُ
الكسائي : والمصدرُ من جَدَفَ الطائرُ الجَدْفُ ، وجناحا الطائر مِجْدافاه ، ومنه سمي مِجْداف السَّفينة .
ومجداف السفينة ، بالدال والذال جميعاً ، لغتان فصيحتان .
ابن سيده : مِجْداف السفينة خشبة في رأْسها لَوْحٌ عَرِيضٌ تُدْفَعُ بها ، مُشتَقٌ من جَدَفَ الطائرُ ، وقد جَدَفَ المَلَّاحُ السفينة يَجْدِفُ جَدْفاً .
أَبو عمرو : جَدَف الطائرُ وجَدَفَ الملَّاحُ بالمِجْدافِ ، وهو المُرْدِيُّ والمِقْذَفُ والمِقْذافُ .
أَبو المِقْدامِ السُّلَمِيُّ : جَدَفَتِ السماءُ بالثلج وجَذَفَتْ تَجْذِفُ إذا رَمَتْ به .
والأَجْدَفُ : القَصِيرُ ؛ وأَنشد :
مُحِبٌّ لِصُغْراها ، بَصِيرٌ بنَسْلِها ، * حَفِيظٌ لأُخْراها ، حُنَيِّفُ أَجْدَفُ
والمِجْدافُ : العُنُق ، على التشبيه ؛ قال :
بأَتْلَعِ المِجْدافِ ذَيّالِ الذَّنَبْ
والمِجْدافُ : السوطُ ، لغة نَجْرانِيَّة ؛ عن الأَصمعي ؛ قال المُثَقِّبُ العَبْدِيّ :
تَكادُ إن حُرِّكَ مِجْدافُها ، * تَنْسَلُّ من مَثْناتِها واليد ( 1 ) ورجل مَجْدُوفُ اليدِ والقميصِ والإِزارِ : قصيرُها ؛ قال ساعدةُ بن جُؤيّةَ :
كحاشِيةِ المَجْدُوفِ زَيَّنَ لِيطَها ، * من النَّبْعِ ، أَزْرٌ حاشِكٌ وكَتُومُ
وجَدَفَتِ المرأَة تَجْدِفُ : مَشَتْ مَشْيَ القِصارِ .
وجَدَفَ الرجل في مَشْيَتِه : أَسْرَعَ ، بالدال ؛ عن الفارسيّ ، فأَما أَبو عبيد فذكرها مع جَدَفَ الطائرُ وجَدَفَ الإِنسانُ فقال في الإِنسان : هذه بالذال ، وصرح الفارسي بخلافه كما أَرَيْتك فقال بالدال غير المعجمة .
والجَدْفُ : القَطْعُ .
وجدَفَ الشيءَ جَدْفاً : قَطَعَه ؛ قال الأَعشى :
قاعداً عندَه النَّدامى ، فما يَنْفَكُّ * يُؤْتى بمُوكَرٍ مَجْدُوفِ
وإنه لَمَجْدُوفٌ ( 2 ) عليه العَيْشُ أَي مُضَيَّقٌ عليه .
الأَزهري في ترجمة جذف قال : والمجذوف الزِّقُّ ، وأَنشد بيت الأَعشى هذا ، وقال : ومجدوف ، بالجيم وبالدال وبالذال ، قال : ومعناهما المَقْطُوعُ ، قال : ورواه أَبو عبيد مَنْدُوف ، قال : وأَما محذوف فما رواه غير الليث .
والتَّجديفُ : هو الكُفْرُ بالنِّعم .
يقال منه :
هامش
( 1 ) قوله [ واليد ] كذا بالأَصل وشرح القاموس ، والذي في عدة نسخ من الصحاح : باليد .
( 2 ) قوله [ وانه لمجدوف الخ ] كذا بالأصل ، وعبارة القاموس : وانه لمجدّف عليه العيش كمعظم مضيق .