كَمْ دَونَ لَيْلى مِنْ تَنُوفِيَّةٍ * لَمَّاعةٍ ، تُنْذَرُ فيها النُّذُرْ
وتَنُوفى : موضعٌ ؛ قال امرؤ القيس :
كأَنَّ دِثاراً حَلَّقَتْ بِلَبُونِه * عُقابُ تَنُوفى ، لا عُقابُ القَواعِلِ
وهو من المُثُل التي لم يَذْكُرْها سيبويه .
قال ابن جني : قلت مرّة لأَبي علي يجوز أَن تكون تَنُوفى مقصورة من تَنوفاء بمنزلة بَرُوكاء ، فسمع ذلك وتَقَبَّلَه ؛ قال ابن سيده : وقد يجوز أَن يكون أَلف تَنُوفى إشباعاً للفتحة لا سيما وقد رويناه مفتوحاً وتكون هذه الأَلف ملحَقةً مع الإِشباع لإِقامة الوزن ؛ أَلا تراها مقابلة لياء مفاعيلن كما أَن الأَلف في قوله :
يَنْباعُ من ذِفْرى غَضُوبٍ جَسْرةٍ
إنما هي إشْباعٌ للفتحة طلَباً لإِقامة الوزن ، أَلا ترى أَنه لو قال يَنْبَعُ من ذفرى لصح الوزن إلا أَن فيه زِحافاً ، وهو الخَزْلُ ، كما أَنه لو قال تَنُوفَ لكان الجزء مَقْبوضاً فالإِشْباعُ إذاً في الموضعين إنما هو مخافةَ الزِّحاف الذي هو جائز .
توف : ما في أَمرهم تَوِيفةٌ أَي تَوانٍ .
وفي نوادر الأَعراب : ما فيه تُوفةٌ ولا تافةٌ أَي ما فيه عَيْبٌ .
أَبو تراب : سمعت عَراماً يقول تاه بصر الرجل وتافَ إذا نظر إلى الشيء في دوام ؛ وأَنشد :
فما أَنْسَ مِ الأَشْياءِ لا أَنْسَ نَظْرتي * بمكةَ أَنِّي تائفُ النَّظَراتِ
وتافَ عني بصَرُكَ وتاه إذا تَخَطَّى .
فصل الثاء المثلثة
ثطف : أَهملها الليث واستعمل ابن الأَعرابي الثَّطَفَ قال : هو النَّعْمةُ في المَطْعَمِ والمَشْرَبِ والمَنامِ .
وقال شمر : الثَّطَفُ النَّعْمةُ .
ثقف : ثَقِفَ الشيءَ ثَقْفاً وثِقافاً وثُقُوفةً : حَذَقَه .
ورجل ثَقْفٌ ( 1 ) وثَقِفٌ وثَقُفٌ : حاذِقٌ فَهِم ، وأَتبعوه فقالوا ثَقْفٌ لَقْفٌ .
وقال أَبو زيادٍ : رجل ثَقْفٌ لَقفٌ رامٍ راوٍ .
اللحياني : رجل ثَقْفٌ لَقْفٌ وثَقِفٌ لَقِفٌ وثَقِيفٌ لَقِيف بَيِّنُ الثَّقافةِ واللَّقافة .
ابن السكيت : رجل ثَقْفٌ لَقْفٌ إذا كان ضابِطاً لما يَحْوِيه قائماً به .
ويقال : ثَقِفَ الشيءَ وهو سُرعةُ التعلم .
ابن دريد : ثَقِفْتُ الشيءَ حَذَقْتُه ، وثَقِفْتُه إذا ظَفِرْتَ به .
قال اللَّه تعالى : فإِمَّا تَثْقَفَنَّهم في الحرب .
وثَقُفَ الرجلُ ثَقافةً أي صار حاذِقاً خفيفاً مثل ضَخُم ، فهو ضَخْمٌ ، ومنه المُثاقَفةُ .
وثَقِفَ أَيضاً ثَقَفاً مثل تَعِبَ تَعَباً أَي صار حاذِقاً فَطِناً ، فهو ثَقِفٌ وثَقُفٌ مثل حَذِرٍ وحَذُرٍ ونَدِسٍ ونَدُسٍ ؛ ففي حديث الهِجْرةِ : وهو غلام لَقِنٌ ثَقِفٌ أَي ذو فِطْنةٍ وذَكاء ، والمراد أَنه ثابت المعرفة بما يُحتاجُ إليه .
وفي حديث أُم حَكِيم بنت عبد المطلب : إني حَصانٌ فما أُكَلَّم ، وثَقافٌ فما أُعَلَّم .
وثَقُفَ الخَلُّ ثَقافةً وثَقِفَ ، فهو ثَقِيفٌ وثِقِّيفٌ ، بالتشديد ، الأَخيرة على النسب : حَذَقَ وحَمُضَ جِدًّا مثل بَصَلٍ حِرِّيفِ ، قال : وليس بحَسَنٍ .
وثَقِف الرجلَ : ظَفِرَ به .
وثَقِفْتُه ثَقْفاً مِثالُ بلِعْتُه بَلْعاً أَي صادَفْتُه ؛ وقال :
هامش
( 1 ) قوله [ رجل ثقف ] كضخم كما في الصحاح ، وضبط في القاموس بالكسر كحبر .