الضَّبّ : دوابُّ أَصغرُ من القِرْدان تكون عند جُحْره ، فإِذا بدت هي علم أَنّ الضبّ خارجٌ فيقال حينئذ : بدَتْ جَنادِعُه ، وقيل : يخرجن إِذا دنا الحافر من قَعْر الجُحْر ، قال الجوهري : تكون في جِحَرَةِ اليَرابِيع والضِّباب .
ويقال للشرّير المُنتَظَر هلاكُه : ظهرت جَنادِعُه والله جادِعُه ؛ وقال ثعلب : يضرب هذا مثلاً للرجل الذي يأْتي عنه الشر قبل أَن يُرى .
الأَصمعي : من أَمثالهم : جاءت جَنادِعُه ، يعني حَوادِثَ الدهْر وأَوائلَ شرّه .
ويقال : رأَيت جَنادِعَ الشرّ أَي أَوائلَه ، الواحدة جُنْدُعة وهو ما دبّ من الشر ؛ قال محمد بن عبد الله الأَزدي :
لا أَدْفَع ابْنَ العَمِّ يَمْشِي على شَفاً ، * وإِنْ بَلَغَتْني من أَذاه الجَنادِع
والجُنْدُعة من الرّجال : الذي لا خير فيه ولا غَناء عنده ، بالهاء ؛ عن كراع ؛ أَنشد سيبويه للراعي :
بِحَيٍّ نُمَيْرِيٍّ عليه مَهابةٌ * جَمِيع ، إِذا كان اللِّئامُ جَنادِعا
ويقال : القومُ جَنادِعُ إِذا كانوا فِرَقاً لا يجتمع رأْيهم ، يقول الراعي : إِذا كان اللَّئام فرقاً شَتَّى فهم جَميع .
وجُنْدُعٌ وذاتُ الجَنادِع جميعاً : الدّاهيةُ ، والنون زائدة .
ورجل جُنْدُع : قصير ؛ وأَنشد الأَزهري :
تَمَهْجَروا ، وأَيُّما تَمَهْجُرِ ، * وهم بَنُو العَبْد اللَّئيم العُنْصُرِ
ما غَرَّهُم بالأَسَدِ الغَضَنْفَرِ ، * بَني اسْتِها ، والجُنْدُعِ الزَّبَنْتَرِ
الليث : جُنْدُع وجَنَادِعُ الآفاتُ .
وفي الحديث : إِني أَخافُ عليكم الجَنادِع أَي الآفات والبَلايا .
والجَنادعُ : الدَّواهِي .
وجُنْدُعٌ : اسم .
والجَنادُع أَيضاً : الأَحْناشُ .
جوع : الجُوع : اسم للمَخْمَصةِ ، وهو نَقِيضُ الشِّبَع ، والفعل جاعَ يَجُوعُ جَوْعاً وجَوْعةً ومَجاعةً ، فهو جائعٌ وجَوْعانُ ، والمرأَة جَوْعَى ، والجمع جَوْعَى وجِياعٌ وجُوَّعٌ وجُيَّعٌ ؛ قال :
بادَرْتُ طَبْخَتَها لِرَهْطٍ جُيَّع
شَبَّهُوا باب جُيّع بباب عِصِيٍّ فقلبه بعضُهم ، وقد أَجاعه وجَوَّعَه ؛ قال :
كان الجُنَيْد ، وهو فينا الزُّمَّلِقْ ، * مُجَوَّعَ البَطْنِ كِلابيَّ الخُلُقْ
وقال :
أَجاع الله من أَشْبَعْتُموه * وأَشْبَعَ من بِجَوْرِكم أُجِيعَا
والمَجاعةُ والمَجُوعة والمَجْوعةُ ، بتسكين الجيم : عامُ الجُوعِ .
وفي حديث الرَّضَاع : إِنما الرَّضاعةُ من المَجاعة ؛ المَجاعةُ مَفْعلةٌ من الجُوع أَي أَن الذي يَحْرُم من الرَّضاع إِنما هو الذي يَرْضَعُ من جُوعِه ، وهو الطفل ، يعني أَن الكبير إِذا رَضَعَ امرأَة لا يَحْرُم عليها بذلك الرضاع لأَنه لم يَرْضَعْها من الجوع ، وقالوا : إِن للعِلْم إِضاعةً وهُجْنةً وآفةً ونكَداً واستِجاعةً ؛ إِضاعتُه : وضْعُك إِياه في غير أَهله ، واستِجاعتُه : أَن لا تَشْبَع منه ، ونكَدُه : الكذِبُ فيه ، وآفتُه : النِّسيانُ ، وهُجْنتُه : إِضاعتُه .
والعرب تقول : جُعْتُ إِلى لِقائك وعَطِشْتُ إِلى لِقائك ؛ قال ابن سيده : وجاعَ إِلى لقائه اشتهاه كعطِشَ على المثل .
وفي الدعاء : جُوعاً له ونُوعاً ولا يُقَدّم الآخِر قبل الأَوّل لأَنه تأْكيدٌ له ؛ قال