عوضاً من الواو الذّاهبة من أَوّله ، فأَما إِن كانت من آخره فهو من باب المعتل ؛ وقال ابن الأَعرابي : الحَمْضُ يقال له الوضِيعةُ ، والجمع وضائِعُ ، وهؤلاء أَصحابُ الوَضِيعةِ أَي أَصحابُ حَمْضٍ مقيمون فيه لا يخرجون منه .
وناقةٌ واضِعٌ وواضِعةٌ ونُوقٌ واضِعاتٌ : تَرْعَى الحمضَ حولَ الماء ؛ وأَنشد ابن بري قول الشاعر :
رأَى صاحِبي في العادِياتِ نَجِيبةً ، * وأَمْثالَها في الواضِعاتِ القَوامِسِ
وقد وَضَعَتْ تَضَعُ وَضِيعةً .
ووضَعَها : أَلْزَمَها المَرْعى .
وإِبِلٌ واضِعةٌ أَي مقيمةٌ في الحمض .
ويقال : وضَعَت الإِبلُ تَضَعُ إِذا رعت الحمض .
وقال أَبو زيد : إِذا رعت الإِبلُ الحَمض حول الماء فلم تبرح قيل وضَعَت تَضَعُ وضِيعةً ، ووضَعْتُها أَنا ، فهي مَوْضُوعةٌ ؛ قال الجوهريّ : يتعدّى ولا يتهدّى .
ابن الأَعرابي : تقول العرب : أَوْضِعْ بنا وأَمْلِكْ ؛ الإِيضاعُ بالحَمْضِ والإِمْلاكُ في الخُلَّةِ ؛ وأَنشد :
وضَعَها قَيْسٌ ، وهِيْ نَزائِعُ ، * فَطَرَحَتْ أَولادها الوَضائِعُ
نَزائِعُ إِلى الخُلَّةِ .
وقومٌ ذَوُو وَضِيعةٍ : ترْعى إِبلُهم الحمضَ .
والمُواضَعةُ : مُتاركةُ البيع .
والمُواضَعةُ : المُناظَرة في الأَمر .
والمُواضَعةُ : أَن تُواضِعَ صاحبك أَمراً تناظره فيه .
والمُواضَعةُ : المُراهَنةُ .
وبينهم وِضاعٌ أَي مُراهنةٌ ؛ عن ابن الأَعرابي .
ووضَع أَكثرَه شعَراً : ضرَب عنُقَه ؛ عن اللحياني .
والواضِعةُ : الرَّوْضةُ .
ولِوَى الوَضِيعةِ : رَمْلةٌ معروفةٌ .
ومَوْضُوعٌ : موْضِعٌ ، ودارةُ موضوعٍ هنالك .
ورجلٌ مُوَضَّعٌ أَي مُطَرَّحٌ ليس بِمُسْتَحْكِم الخَلْقِ .
وعع : خطِيبٌ وَعْوَعٌ : مُحْسِنٌ ؛ قالت الخَنساءُ :
هو القَرْمُ واللَّسِنُ الوَعْوَعُ
وربما سمي الجَبانُ وَعْوَعاً .
قال الأَزهري : تقول خَطِيبٌ وَعْوَعٌ نَعْت حسَن ، ورجلٌ مِهْذارٌ وَعْواعٌ نعت قبيح ؛ قال :
نِكْسٌ من القوْمِ ووَعْواعٌ وعَيُّ
والوَعْوعةُ : من أَصواتِ الكلابِ وبنات آوى .
ووَعْوَع الكلبُ والذئبُ وَعْوَعةً ووَعْواعاً : عَوَى وصَوَّتَ ، ولا يجوز كسر الواو في وَعْواعٍ كَراهِيةً للكسرة فيها ، وقد يقال ذلك في غير الكلب والذئب .
وحكى الأَزهريّ عن الليث قال : يُضاعَفُ في الحكاية فيقال وَعْوَعَ الكلبُ وَعْوَعةً ، والمصدر الوَعْوَعة والوَعْواعُ ، قال : ولا يُكْسَرُ واوُ الوَعْواع كما يُكْسَر الزاي من الزِّلْزالِ ونحوه كراهيةَ الكسر في الواو ؛ قال : وكذلك حكايةُ اليَعْيَعةِ واليَعْياعِ من فِعالِ الصبيان إِذا رمى أَحدُهم الشيءَ إِلى صبيّ آخر لأَن الياء خِلْقَتُها الكسر ، فيَسْتَقْبِحُون الواوَ بين كسرتين ، والواوُ خلقتها الضم ، فيستقبحون التقاء كسرة وضمة فلا تجدهما في كلام العرب أَصل البناء ؛ والوَعْواعُ : الصوتُ والجَلَبةُ ؛ قال الشاعر :
تسْمَعُ للمَرْءِ وَعْواعا
وقال المسيب :
يأْتي على القوْمِ الكَثيرِ سِلاحُهُمْ ، * فيَبِيتُ منه القوْمُ في وَعْواعِ
والوَعْواعُ : الدَّيْدَبانُ ، يكون واحداً وجمعاً .