في السماء ، وقد أَشْخَصَه الرامي إِشْخاصاً ؛ وأَنشد :
ولا قاصِراتٌ عن فُؤادِي شواخِصُ
وأَشْخَصَ الرامي إِذا جازَ سَهْمُه الغَرَضَ من أَعْلاه ، وهو سَهْم شاخصٌ .
والشُّخُوصُ : السَّيْرُ من بَلَدٍ إِلى بلدٍ .
وقد شَخَصَ يَشْخَصُ شُخُوصاً وأَشْخَصْتُه أَنا وشَخَصَ من بلدٍ إِلى بلدٍ شُخُوصاً أَي ذَهَبَ .
وقولهم : نحن على سفر قد أَشْخَصْنا أَي حان شُخُوصُنا .
وأَشْخَصَ فلان بفلان وأَشْخَسَ به إِذا اغْتابَه .
وشَخَصَ الرجل بِبَصَرِه عند الموت يَشْخَصُ شُخُوصاً : رَفَعَه فلم يَطْرِفْ ، مشتق من ذلك .
شمر : يقال شَخَصَ الرجل بَصَرَه فَشَخَصَ البَصَرُ نَفْسُه إِذا سَما وطَمَحَ وشَصا كلُّ ذلك مثلُ الشُخُوص .
وشَخَصَ بَصَرُ فلانٍ ، فهو شاخصٌ إِذا فَتَحَ عَيْنَيْه وجَعَلَ لا يَطْرِف .
وفي حديث ذكر المَيّت : إِذا شَخَصَ بَصَرُه ؛ شُخُوصُ البَصَرِ ارتفاعُ الأَجفانِ إِلى فَوْقُ وتَحْديدُ النظَر وانْزِعاجُه .
وفرسٌ شاخِص الطَّرْفِ : طامِحُه ، وشاخِصُ العظامِ : مُشْرِفُها .
وشُخِصَ به : أَتى إِليه أَمْرٌ يُقْلِقُه .
وفي حديث قَيْلَة : إِن صاحِبَها اسْتَقْطَعَ النبيَّ ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، الدَّهْناءَ فأَقْطعَه إِيّاها ، قالت : فشُخِصَ بي .
يقال للرجل إِذا أَتاه ما يُقْلِقُه : قد شُخِصَ به كأَنه رُفِعَ من الأَرض لقَلَقِه وانْزِعاجِه ، ومنه شُخُوصُ المسافِرِ خُروجُه عن مَنْزله .
وشَخَصَت الكلمة في الفَمِ تَشْخَصُ إِذا لم يَقْدِرْ على خَفْضِ صوته بها .
التهذيب : وشَخَصَت الكلِمةُ في الفَمِ نَحْوَ الحنَكِ الأَعْلى ، وربما كان ذلك في الرجل خِلْقَةً أَي يَشْخَصُ صَوْتُه لا يَقْدِر على خَفْضه .
وشَخَصَ عن أَهلِه يَشْخَصُ شُخُوصاً : ذهَبَ .
وشَخَصَ إِليهم : رجَعَ ، وأَشْخَصَه هو .
وفي حديث عثمان : إِنما يَقْصُر الصلاةَ من كان شاخِصاً أَو بِحَضْرة عَدُوٍّ أَي مُسافِراً .
والشاخِصُ : الذي لا يُغِبُّ الغَزْوَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
أَما تَرَيْني اليَوْم ثِلْباً شاخِصا
الثِّلْبُ : المُسِنّ .
وفي حديث أَبي أَيوب : فلم يَزَلْ شاخِصاً في سبيل اللَّه .
وبنو شَخِيصٍ : بُطَيْنٌ ، قال ابن سيده : أَحْسَبُهم انْقَرَضُوا .
وشَخْصانِ : موضعٌ ؛ قال الحرث بن حلزة :
أَوْقَدَتْها بَيْنَ العَقِيقِ فشَخْصَيْنِ * بِعُودٍ ، كما يَلُوحُ الضِّياءُ
وكلامٌ مُتَشاخِصٌ ومُتَشاخِسٌ أَي مُتَفاوِت .
شرص : الشِّرْصَتانِ : ناحِيتا الناصِية ، وهما أَرَقُّها شَعَراً ، ومنهما تَبْدُو النَّزَعةُ عند الصُّدْغِ ، والجمع شِرَصةٌ وشِراصٌ ؛ قال الأَغلب العجلي :
صَلْت الجَبِينِ ظاهر الشِّراصِ
وقيل : الشِّرْصَتانِ النَّنزَعَتانِ اللتان في جانبِيَ الرأْس عند الصُّدْغ ، وقال غيره : هما الشِّرْصان .
وفي حديث ابن عباس : ما رأَيت أَحْسَنَ من شِرَصةِ عَليٍّ ؛ هي بفتح الراء الجَلَحةُ ، وهي انْحِسارُ الشعَرِ عن جانبي مُقَدَّم الرأْس ؛ قال ابن الأَثير : هكذا قال الهروي وقال الزمخشري : هو بكسر الشين وسكون الراء ، وهما شِرْصتانِ والجمع شِراصٌ .
ابن دريد : الشِّرْصةُ النزَعةُ ، والشَّرَصُ شَرَصُ الزِّمامِ ، وهو فَقْرٌ يُفْقَرُ على أَنف الناقة ، وهو حَزٌّ ، فيُعْطَفُ عليه