وعَنْشَطَ : غَضِبَ .
العَنْشَطُ : الطويلُ ، وكذلك العَشَنَّطُ كالعَشَنَّقِ .
عنفط : العُنْفُطُ : اللَّئِيمُ من الرِّجال السَّيِّءُ الخُلُقِ .
والعُنْفُطُ أَيضاً : عَناقُ الأَرضِ .
عوط : قال ابن سيده : عاطَتِ الناقةُ تَعُوطُ عَوْطاً وتَعوَّطَتْ كتَعَيَّطَتْ ، وأَحال على ترجمة عيط ، وقال الأَزهري : قال الكسائي إِذا لم تحمل الناقة أَول سنة يَطْرُقُها الفحل فهي عائط وحائلٌ ، فإِذا لم تحمل السنةَ المُقبلة أَيضاً فهي عائطُ عُوطٍ وعُوطَطٍ ، زاد الجوهري : وعائطُ عِيطٍ ، قال : وجمعها عُوطٌ وعِيطٌ وعِيطَطٌ وعُوطَطٌ وحُولٌ وحُولَلٌ ، قال : ويقال عاطَتِ الناقة تَعُوطُ ، قال : وقال أَبو عبيد وبعضهم يقول عُوطَطٌ مصدر ولا يجعله جمعاً ، وكذلك حُولَلٌ .
وقال العَدَبَّسُ الكِناني : يقال تَعَوَّطَت إِذا حُمِل عليها الفحل فلم تَحْمِل ، وقال ابن بزرج : بَكْرة عائطٌ ، وجمعها عِيطٌ وهي تَعِيطُ ، قال : فأَما التي تَعْتاطُ أَرحامُها فعائطُ عُوطٍ ، وهي من تَعُوط ؛ وأَنشد :
يَرُعْنَ إِلى صَوْتي إِذا ما سَمِعْنَه ، * كما تَرْعَوِي عِيطٌ إِلى صَوْتِ أَعْيَسا
وقال آخر :
نَجائب أَبْكارٍ لَقِحْنَ لِعِيطَطٍ ، * ونِعْمَ ، فَهُنَّ المُهْجِراتُ الحَيائرُ
وقال الليث : يقال للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقْر : قد اعْتاطتِ اعتياطاً ، فهي معْتاطٌ ، قال : وربما كان اعْتِياطُها من كثرة شَحْمِها أَي اعتاصَتْ .
قال الجوهري : يقال اعتاطَتْ وتَعَوَّطَت وتَعَيَّطَت .
وفي الحديث : أَنه بعث مُصَدِّقاً فأُتيَ بشاةٍ شافِعٍ فلم يأْخُذْها ، فقال : ائتِني بمُعْتاطٍ ، والشافعُ التي معَها ولدُها ، وربما قالوا : اعْتاطَ الأَمرُ إِذا اعْتاصَ ، قال : وقد تَعْتاطُ المرأَةُ .
وناقة عائطٌ ، وقد عاطَتْ تَعِيطُ عِياطاً ، ونُوق عِيطٌ وعُوطٌ من غير أَن يقال عاطَتْ تَعُوطُ ، وجمع العائط عَوائطُ ، وقال غيره : العِيط خِيارُ الإِبل وأَفْتاؤُها ما بين الحِقَّةِ إِلى الرَّباعِيةِ .
عيط : العَيَطُ : طُول العُنق .
رجل أَعْيَطُ وامرأَة عَيْطاء : طويلة العُنق .
وفي حديث المُتْعةِ : فانطلقتُ إِلى امرأَةٍ كأَنها بكرة عَيْطاء ، العَيْطاء : الطويلة العنق في اعْتدال ، وناقة عَيْطاء كذلك ، والذكر أَعْيَطُ ، والجمع عِيطٌ .
قال ابن بري عند قوله جمل أَعيَطُ وناقة عَيْطاء قال : ويقال عَيَّاطٌ أَيضا ، قال الأَعشى :
صَمَحْمَح مُجَرَّب عَيَّاط
وهَضْبةٌ عَيْطاء : مرتفِعةٌ .
وقارةٌ عَيْطاء : مُشْرِفةٌ اسْتطالتْ في السماء .
وفَرس عَيْطاء وخَيْل عِيطٌ : طِوالٌ .
وقَصْر أَعْيَطُ : مُنِيفٌ ، وعِزّ أَعيطُ كذلك على المثَل ، قال أُمَيَّةُ :
نحن ثَقِيفٌ ، عِزُّنا مَنِيعُ * أَعْيَطُ ، صَعْبُ المُرْتَقَى رَفِيعُ
ورجل أَعْيَطُ : أَبيٌّ مُتَمَنِّعٌ ، قال النابغة الجعدي :
ولا يشعر الرُّمْحُ ، الأَصَمُّ كُعوبُه ، * بثَرْوةِ رَهْطِ الأَعْيَطِ المُتَظَلِّمِ
المتظلمُ : هنا الظالمُ ، ويوصف بذلك حُمُرُ الوحْشِ ، وقيل : الأَعيطُ الطويلُ الرأْسِ والعنق وهو سَمْح .
قال ابن سيده : وعاطتِ الناقةُ تَعِيطُ عِياطاً وتعَيَّطَتْ واعتاطت لم تحمل سِنِين من غير عُقْرٍ ،