مّا ، وقيل : في رأْسه خُطَّةٌ أَي جَهْلٌ وإِقدامٌ على الأُمور .
وفي حديث قيْلةَ : أَيُلامُ ابن هذه أَن يَفْصِلَ الخُطَّةَ ويَنْتَصِرَ من وراء الحَجَزة ؟ أَي أَنه إِذا نزل به أَمْرٌ مُلْتَبِسٌ مُشْكِلٌ لا يُهْتَدى له إِنه لا يَعْيا به ولكنه يَفْصِلُه حتى يُبْرِمَه ويخرُجَ منه برأْيِه .
والخُطَّةُ : الحالُ والأَمْرُ والخَطْبُ .
الأَصمعي : من أَمْثالهم في الاعْتزام على الحاجة : جاءَ فلان وفي رأْسه خُطَّةٌ إِذا جاءَ وفي نفسه حاجةٌ وقد عزَم عليها ، والعامَّةُ تقول : في رأْسه خُطْيَةٌ ، وكلام العرب هو الأَول .
وخَطَّ وجه فلان واخْتَطَّ .
ابن الأَعرابي : الأَخَطُّ الدَّقِيقُ المَحاسِنِ .
واخْتَطَّ الغُلامُ أَي نبتَ عِذارُه .
ورجل مُخطَّطٌ : جَمِيلٌ .
وخَطَطْتُ بالسيفِ وسطَه ، ويقال : خَطَّه بالسيف نِصفين .
وخُطَّةُ : اسم عَنْز ، وفي المثل : قَبَّحَ اللَّه عَنْزاً خَيْرُها خُطَّةُ .
قال الأَصمعي : إِذا كان لبعض القوم على بعض فَضِيلةٌ إِلَّا أَنها خَسيسةٌ قيل : قَبَّحَ اللَّه مِعْزَى خيْرُها خُطَّةُ ، وخُطةُ اسم عنز كانت عَنز سَوْء ؛ وأَنشد :
يا قَومِ ، مَنْ يَحْلُبُ شاةً مَيِّته ؟ * قد حُلِبَت خُطَّةُ جَنْباً مُسْفَته
ميتة ساكنةٌ عند الحَلب ، وجَنْباً عُلْبةٌ ، ومُسْفَتةٌ مَدْبوغة .
يقال : أَسْفَت الزقّ دَبَغَه .
الليث : الخَطُّ أَرض ينسب إِليها الرِّماحُ الخَطِّيَّةُ ، فإِذا جعلت النسبةَ اسماً لازماً قلت خَطِّيَّة ، ولم تذكر الرماحَ ، وهو خَطُّ عُمانَ .
قال أَبو منصور : وذلك السِّيفُ كلُّه يسمى الخَطَّ ، ومن قُرى الخَطِّ القَطِيفُ والعُقَيْرُ وقَطَرُ .
قال ابن سيده : والخَطُّ سِيفُ البَحْرَينِ وعُمانَ ، وقيل : بل كلُّ سِيفٍ خَطٍّ ، وقيل : الخَطُّ مَرْفَأُ السفُن بالبحرين تُنْسب إِليه الرماح .
يقال : رُمْح خَطِّيٌّ ، ورِماح خَطِّيَّة وخِطِّيَّةٌ ، على القياس وعلى غير القياس ، وليست الخطَّ بمنْبِتٍ للرِّماح ، ولكنها مَرْفَأُ السفُن التي تحْمِلُ القَنا من الهِنْدِ كما قالوا مِسْكُ دارِينَ وليس هنالك مسك ولكنها مرفأُ السفن التي تحمل المِسك من الهِند .
وقال أَبو حنيفة : الخَطِّيُّ الرِّماح ، وهو نِسْبةٌ قد جرَى مَجْرى الاسم العلم ، ونِسْبته إِلى الخَطَّ خَطِّ البحرين وإِليه ترفأُ الشفن إِذا جاءَت من أَرض الهند ، وليس الخَطِّيّ الذي هو الرماح من نبات أَرض العرب ، وقد كثر مجيئه في أَشْعارها ؛ قال الشاعر في نباته :
وهَل يُنْبِتُ الخَطِّيَّ إِلَّا وشِيجه ، * وتُغْرَسُ ، إلَّا في مَنابِتِها ، النَّخْلُ ؟
وفي حديث أُمِّ زَرْع : فأَخذ خَطِّيّاً ؛ الخَطِّيّ ، بالفتح : الرمح المنسوب إِلى الخَطَّ .
الجوهري : الخَط موضع باليمامة ، وهو خَطُّ هَجَرَ تُنْسب إِليه الرِّماحُ الخَطِّيَّةُ لأَنها تحمل من بلاد الهند فتُقوّم به .
وقوله في الحديث : إِنه نام حتى تُسمع غَطِيطُه أَو خَطِيطُه ؛ الخَطِيطُ : قريب من الغَطِيطِ وهو صوت النائم ، والغين والخاء متقاربتان .
وحِلْسُ الخِطاط : اسم رجل زاجر .
ومُخَطِّطٌ : موضع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
إِلَّا أَكُنْ لاقَيْتُ يَوْمَ مُخَطِّطٍ ، * فقد خَبَّرَ الرُّكْبانُ ما أَتَوَدَّدُ
وفي النوادر : يقال أَقم على هذا الأَمْرِ بخُطَّةٍ وبحُجَّةٍ معناهما واحد .
وقولهم : خُطَّةٌ نائيةٌ أَي مَقْصِدٌ بعيد .
وقولهم : خذ خُطَّةً أَي خذ خُطة الانْتِصاف ،
لسان العرب — صفحة 290
مساهمون: ابن منظور
ص٢٩٠