إِذا الرجالُ شَتَوْا ، واشتدَّ أَكْلُهمُ ، * فأَنْتَ أَبْيَضُهم سِرْبالَ طَبَّاخِ
فيحتمل أَن لا يكون بمعنى أَفْعَل الذي تصحبه مِنْ للمفاضلة ، وإِنما هو بمنزلة قولك هو أَحْسَنُهم وجهاً وأَكرمُهم أَباً ، تريد حسَنهم وجهاً وكريمهم أَباً ، فكأَنه قال : فأَنت مُبْيَضُّهم سِرْبالًا ، فلما أَضافه انتصب ما بعده على التمييز .
والبِيضَانُ من الناس : خلافُ السُّودانِ .
وأَبْيَضَت المرأَةُ وأَباضَتْ : ولدت البِيضَ ، وكذلك الرجل .
وفي عينِه بَياضةٌ أَي بَياضٌ .
وبَيّضَ الشيءَ جعله أَبْيَضَ .
وقد بَيَّضْت الشيء فابْيَضَّ ابْيِضاضاً وابْياضّ ابْيِيضاضاً .
والبَيّاضُ : الذي يُبَيِّضُ الثيابَ ، على النسب لا على الفعل ، لأَن حكم ذلك إِنما هو مُبَيِّضٌ .
والأَبْيَضُ : عِرْق السرّة ، وقيل : عِرْقٌ في الصلب ، وقيل : عرق في الحالب ، صفة غالبة ، وكل ذلك لمكان البَياضِ .
والأَبْيضانِ : الماءُ والحنطةُ .
والأَبْيضانِ : عِرْقا الوَرِيد .
والأَبْيَضانِ : عرقان في البطن لبياضهما ؛ قال ذو الرمة :
وأَبْيَض قد كلَّفْته بُعد شُقّة ، * تَعَقّدَ منها أَبْيَضاه وحالِبُه
والأَبْيَضان : عِرْقان في حالب البعير ؛ قال هميان ابن قحافة :
قَرِيبة نُدْوَتُه من مَحْمَضِه ، * كأَنما يَيْجَعُ عِرْقا أَبْيَضِه ،
ومُلْتَقَى فائلِه وأُبُضِه ( 1 ) والأَبيضان : الشحمُ والشَّباب ، وقيل : الخُبْز والماء ، وقيل : الماء واللبنُ ؛ قال هذيل الأَشجعي من شعراء الحجازيين :
ولكنّما يَمْضِي ليَ الحَوْلُ كاملًا ، * وما ليَ إِلَّا الأَبْيَضَيْنِ شَرابُ
من الماءِ أو من دَرِّ وَجْناءَ ثَرّةٍ ، * لها حالبٌ لا يَشْتَكي وحِلابُ
ومنه قولهم : بَيَّضْت السِّقاءَ والإِناء أَي ملأْته من الماء أَو اللبن .
ابن الأَعرابي : ذهَبَ أَبْيَضاه شحْمُه وشبابُه ، وكذلك قال أَبو زيد ، وقال أَبو عبيد : الأَبْيَضانِ الشحمُ واللبن .
وفي حديث سعد : أَنه سُئِل عن السُّلْت بالبَيْضاءِ فكَرِهَه ؛ البَيْضاء الحِنْطة وهي السَّمْراء أَيضاً ، وقد تكرر ذكرها في البيع والزكاة وغيرهما ، وإِنما كَرِه ذلك لأَنهما عنده جنسٌ واحد ، وخالفه غيره .
وما رأَيته مُذْ أَبْيضانِ ، يعني يومين أَو شهرين ، وذلك لبياض الأَيام .
وبَياضُ الكبدِ والقلبِ والظفرِ : ما أَحاط به ، وقيل : بَياضُ القلب من الفرس ما أَطافَ بالعِرْق من أَعلى القلب ، وبياض البطن بَنات اللبنِ وشحْم الكُلى ونحو ذلك ، سمَّوْها بالعَرَض ؛ كأَنهم أَرادوا ذات البياض .
والمُبَيِّضةُ ، أَصحابُ البياض كقولك المُسَوِّدةُ والمُحَمِّرةُ لأَصحاب السواد والحمرة .
وكَتِيبةٌ بَيْضاء : عليها بَياضُ الحديد .
والبَيْضاء : الشمسُ لبياضها ؛ قال الشاعر :
وبَيْضاء لم تَطْبَعْ ، ولم تَدْرِ ما الخَنا ، * تَرَى أَعيُنَ الفِتْيانِ من دونها خُزْرا
والبَيْضاء : القِدْرُ ؛ قال ذلك أَبو عمرو .
قال : ويقال للقِدْر أَيضاً أُمُّ بَيْضاء ؛ وأَنشد :
هامش
( 1 ) قوله [ عرقا أبيضه ] قال الصاغاني : هكذا وقع في الصحاح بالألف والصواب عرقي بالنصب ، وقوله وأبضه هكذا هو مضبوط في نسخ الصحاح بضمتين وضبطه بعضهم بكسرتين ، أفاده شارح القاموس .