الأَمر وإِغْرائه به .
والأَهْيَس : الشجاع مثل الأَحْوَس .
والهَيْس : اسم أَدَاةِ الفَدَّان ؛ عمانية ( 1 ) .
والهَيْسَة ، بفتح الهاء : أُم حُبَين ؛ عن كراع .
والأَهْيَسُ : الذي يدق كل شيء .
أَبو عمرو : سَاهَاه غافَله وهَاسَاه إِذا سَخِر منه فقال : هَيْسِ هَيْسِ ابن الأَعرابي : إِن لقمان بن عاد قال في صفة النمل : أَقبلَتْ مَيْسَا وأَدْبَرَتْ هَيْسَا .
قال : تَهِيسُ الأَرضَ تدُقُّها .
وفي حديث أَبي الأَسود : لا تُعَرِّفُوا عليكم فلاناً فإِنه ضعيف ما عَلِمْتُه ، وعرِّفوا عليكم فلاناً فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَسُ : الأَهْيَسُ : الذي يَهُوس أَي يدور يعني أَنه يدور في طلب ما يأْكله ، فإِذا حصَّله جلس فلم يبرح ، والأَصل فيه الواو وإِنما قيل بالياء ليُزاوج أَلْيَس .
فصل الواو
وجس : أَوْجَسَ القلبُ فَزَعاً : أَحَسَّ به .
وفي التنزيل العزيز : فأَوْجَسَ منهم خيفة ؛ قال أَبو إِسحق : معناه فأَضْمَر منهم خَوْفاً ، وكذلك التوَجُّس ، وقال في موضع آخر : معنى أَوْجَسَ وقع في نفسه الخوفُ .
الليث : الوَجْس فَزْعة القلب .
والوَجْس : الفَزَع يقع في القلب أَو في السمع من صوت أَو غير ذلك .
والتوَجُّس : التَّسَمُّع إِلى الصوت الخفي ؛ قال ذو الرمة يصف صائداً :
إِذا تَوَجَّس رِكزاً من سَنابِكِها ، * أَو كان صاحِبَ أرْضٍ أَوْ بِه المُومُ
وأَوْجَسَت الأُذنُ وتَوجَّسَت : سمعت حسّاً ؛ وقول أَبي ذؤيب :
حتَّى أُتِيح له ، يَوْماً بِمُحْدَلَةٍ ، * ذُو مِرَّةٍ بِدِوارِ الصَّيْد وَجَّاسُ
قال ابن سيده : هو عندي أَنه على النسب إِذ لا نعرف له فِعلاً .
والوَجْسُ : الصوت الخفي .
وفي الحديث : أَنه نهى عن الوَجْس ؛ هو أَن يجامع الرجل امرأَته أَو جاريته والأُخرى تسمع حسهما .
وسئل الحسن عن الرجل يجامع المرأَة والأُخرى تسمع ، فقال : كانوا يكرهون الوَجْس ؛ قال أَبو عبيد : هو الصوت الخفي .
وفي الحديث : دخلت الجنة فسمعت في جانبها وَجْساً ، فقيل : هذا بلال ؛ الوَجْس الصوت الخفي .
وتَوَجَّسَ بالشيء : أَحَسَّ به فَتَسَمَّع له .
وتوَجَّسْت الشيءَ والصوتَ إِذا سمعته وأَنت خائف ؛ ومنه قوله :
فَغَدَا صَبِيحَةَ صَوْتِها مُتَوَجّسَا
والواجِسُ : الهَاجِسُ ، والأَوْجَس والأَوْجُس : الدهر ، وفتح الجيم هو الأَفصح .
يقال : لا أَفعل ذلك سَجِيسَ الأَوْجَس والأَوْجُس ، وسَجِيسَ عُجَيس الأَوْجس ؛ حكاه الفارسي ، أَي لا أَفعله طول الدهر .
وما ذقت عنده أَوْجَسَ أَي طعاماً ، لا يستعمل إِلا في النفي .
ويقال : تَوَجَّسْت الطعام والشراب إِذا تَذَوَّقته قليلاً ، وهو مأْخوذ من الأَوْجس .
ودس : الوادِسُ من النبات : ما قد غَطَّى وجه الأَرض .
ودَسَت الأَرض وَدْساً ووَدَّسَتْ وتَوَدَّسَتْ : تغطت بالنبات وكثر نباتها ، وقيل : إِنما ذلك في أَول إِنباتها .
أَبو عبيد : تَوَدَّسَت الأَرض وأَوْدَسَتْ بمعنى أَي أَنبتت ما غطى وجهها ، وما أَحسن وَدَسَها ( 2 ) إِذا خرج نباتها .
وأَرض وَدِسَة : مُتَودِّسة ليس على الفعل ولكن على النسب ، والوَدَس والوَدِيس والوِداسُ : ما غطاها من ذلك .
وفي حديث خزيمة
هامش
( 1 ) قوله [ عمانية ] وفي العباب يمانية اه . شارح القاموس .
( 2 ) قوله [ ودسها ] كذا هو مضبوط في الأَصل بالتحريك وضبط بالقلم في الصحاح بالتسكين .