ونونها مكسورة وقد تفتح .
وفي الحديث عن أَبي هريرة قال : ذهب الناس وبقي النِّسْناسُ ، قيل : مَنِ النِّسْناسُ ؟ قال : الذين يتشبهون بالناس وليسوا من الناس ، وقيل : هم يأْجوج ومأْجوج .
ابن الأَعرابي : النُّسُسُ الأُصول الرديّئَة .
وفي النوادر : ريح نَسْناسَةٌ وسَنْسَانَةٌ بارِدَةٌ ، وقد نَسْنَسَتْ وسَنْسَنَتْ إِذا هبت هبوباً بارداً .
ويقال : نَسْناسٌ مِن دُخان وسَنْسانٌ يريد دخان نار .
والنَّسِيسُ : الجوع الشديد .
والنِّسْناسُ ، بكسر النون : الجوع الشديد ؛ عن ابن السكيت ، وأَما ابن الأَعرابي فجعله وصفاً وقال : جُوعٌ نِسْناسٌ ، قال : ونعني به الشديد ؛ وأَنشد :
أَخْرَجَها النِّسْناسُ من بَيْت أَهْلِها
وأَنشد كراع :
أَضَرَّ بها النِّسْناسُ حتى أَحَلَّها * بِدارِ عَقِيلٍ ، وابْنُها طاعِمٌ جَلْدُ
أَبو عمرو : جوع مُلَعْلِعٌ ومُضَوِّرٌ ونِسْناسٌ ومُقَحِّزٌ ومُمَشْمِش بمعنى واحد .
والنَّسِيسَةُ : السعي بين الناس .
الكلابي : النَّسِيسة الإِيِكالُ بين الناس .
والنَّسائسُ : النَّمائم .
يقال : آكَلَ بين الناس إِذا سعى بينهم بالنَّمائم ، وهي النَّسائِسُ جمع نَسِيسة .
وفي حديث الحجاج : من أَهل الرَّسِّ والنَّسِّ ، يقال : نَسَّ فلان لفلان إِذا تَخَبَّر .
والنَّسِيسَة : السِّعاية .
نسطس : في حديث قس : كحذْوِ النِّسْطاس ؛ قيل : إِنه ريش السهم ولا تعرف حقيقته ، وفي رواية : كحدِّ النِّسْطاس .
نشس : النَّشْسُ : لُغَةٌ في النَّشْزِ وهي الرُّبْوَةُ من الأَرض .
وامرأَة ناشِس : ناشز ، وهي قليلة .
نطس : رجل نَطْس ونَطُسٌ ونَطِسٌ ونَطِيس ونِطاسِيٌّ : عالم بالأُمور حاذق بالطب وغيره ، وهو بالرومية النِّسْطاسُ ، يقال : ما أَنْطَسَه ؛ قال أَوس ابن حجر :
فهَلْ لَكُمْ فيها إِليَّ فَإِنَّني * طَبِيبٌ بما أَعْيا النِّطاسِيَّ حِذْيَما
أَراد ابن حذيم كما قال :
يَحْمِلْنَ عَبَّاس بن عَبْدِ المُطَّلِبْ
يعني عبدَ اللَّه بنَ عباس ، رضي اللَّه عنهما .
والنُّطُسُ : الأَطباء الحُذَّاق .
ورجل نَطِس ونَطُس : للمبالغ في الشيء .
وتَنَطَّسَ عن الأَخبار : بَحَثَ .
وكل مُبالغ في شيء مُتَنَطِّس .
وتَنَطَّسْتُ الأَخبار : تَجَسَّسْتُها .
والنَّاطِسُ : الجاسوس .
وتَنَطَّس : تَقَزَّزَ وتَقَذَّرَ .
والتَنَطُّسُ : المبالغة في التَّطَهُّرِ .
والتَنَطُّس : التَقَذُّرُ .
ومنه حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : أَنه خرج من الخَلاء فدعا بطعام فقيل له : أَلا تَتَوَضَّأُ ؟ قال : لولا التَّنَطُّس ما باليت أَن لا أَغْسِل يدي ؛ قال الأَصمعي : وهو المبالغة في الطُّهُور والتَّأَنُّق فيه .
وكل من تَأَنَّق في الأُمور ودقق النظر فيها ، فهو نَطِس ومُتَنَطِّس ؛ وكذلك كل من أَدَقّ النظر في الأُمور واسْتَقصى عليها ، فهو مُتَنَطِّس ، وقد نَطِس ، بالكسر ، نَطَساً ؛ ومنه قيل للطبيب : نِطاسِيٌّ ونِطِّيس مثل فِسِّيقٍ ، وذلك لدقة نظره في الطِّبِّ ؛ وقال البعيث بن بشر يصف شَجَّة أَو جراحة :
إِذا قاسَها الآسِي النِّطاسِيُّ أَدْبَرَتْ * غَثِيثَتُها ، وازْدادَ وَهْياً هُزُومُها
قال أَبو عبيد : وروي النِّطاسِي ، بفتح النون ؛