عن ذلك عائشة ؛ يريد بلادَ فارِس ، ورواه بعضهم بالنون والقاف جمع نِقْرِس ، وهو الأَلم المعرُوف في الأَقدام ، والأَول الصحيح .
وفارِس : بلدٌ ذو جِيل ، والنسب إِليه فارسيّ ، والجمع فُرْس ؛ قال ابن مُقْبِل :
طافَت به الفُرْسُ حتى بَدَّ ناهِضُها
وفَرْسٌ : بلد ؛ قال أَبو بثينة :
فأَعْلُوهم بِنَصْلِ السَّيف ضرْباً ، * وقلتُ : لعلَّهم أَصحابُ فَرْسِ
ابن الأَعرابي : الفَرسن التفسير ( 1 ) ، وهو بيانُ وتفصيلُ الكتاب .
وذُو الفَوارِس : موضع ؛ قال ذو الرُّمَّة :
أَمْسى بِوَهْبِينَ مُجْتَازاً لِطِيَّتِه ، * مِنْ ذِي الفَوارِس ، تَدْعُوا أَنفَه الرِّبَبُ
وقوله هو :
إِلى ظُعْنٍ يَقْرِضْنَ أَجْوازَ مُشْرِفٍ ، * شِمالاً ، وعن أَيْمانِهِنَّ الفَوارِسُ
يجوز أَن يكون أَراد ذُو الفَوارِس .
وتَلُّ الفَوارس : موضع معروف ، وذكر أَنَّ ذلك في بعض نسخ المصنف ، قال وليس ذلك في النسخ كلها .
وبالدَّهْناء جِبال من الرَّمْل تسمَّى الفَوارِس ؛ قال الأَزهري : وقد رأَيتها .
والفِرْسِنُ ، بالنون ، للبعير : كالحافِر للدابة ؛ قال ابن سيده : الفِرْسِن طَرف خُفّ البعير ، أُنثى ، حكاه سيبويه في الثلاثي ، قال : والجمع فَراسِن ، ولا يقال فِرْسِنات كما قالوا خَناصِر ولم يقولوا خِنْصِرات .
وفي الحديث : لا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئاً ، ولو فِرْسِن شاة .
الفِرْسِن : عَظْم قليل اللحم ، وهو خُفّ البعير كالحافر للدابة ، وقد يستعار للشَّاة فيقال فِرْسِن شاة ، والذي للشّاة هو الظِّلْف ، وهو فِعْلِن والنون زائدة ، وقيل أَصلية لأَنها من فَرَسْت .
وفَرَسان ، بالفتح : لقَب قبيلة .
وفِراس بن غَنْم : قبيلة ، وفِراس بن عامر كذلك .
فردس : الفِرْدَوْسُ : البُستان ؛ قال الفرَّاء : هو عرَبيّ .
قال ابن سيده : الفِرْدَوْس الوادي الخَصِيب عند العرب كالبُستان ، وهو بِلِسان الرُّوم البُسْتان .
والفِرْدَوْس : الرَّوْضة ؛ عن السيرافي .
والفِرْدَوْس : خُضْرة الأَعْناب .
قال الزجاج : وحقيقته أَنه البستان الذي يجمع ما يكون في البَساتين ، وكذلك هو عند أَهل كل لغة .
والفِرْدَوْسُ : حَديقة في الجنة .
وقوله تعالى : وتقدَّسَ الذين يَرِثون الفِرْدَوْس هم فيها خالِدُون ؛ قال الزجاج : رُوي أَن اللَّه عز وجل جعل لكل امرئٍ في الجنة بيتاً وفي النار بَيْتاً ، فمن عَمِلَ عَمَل أَهل النار وَرِثَ بيتَه ، ومن عمل عَمَل أَهل الجنة وَرِث بيته ؛ والفِرْدَوْس أَصله رُوميّ عرّب ، وهو البُستان ، كذلك جاء في التفسير .
والعرَب تُسمِّي الموضع الذي فيه كَرْم : فِرْدَوْساً .
وقال أَهل اللغة : الفِرْدَوْس مذكر وإِنما أُنث في قوله تعالى : هم فيها ، لأَنه عَنى به الجنة .
وفي الحديث : نسأَلك الفِرْدَوْس الأَعلى .
وأَهل الشأْم يقولون للْبَساتين والكُروم : الفَراديس ؛ وقال الليث : كَرْم مُفَرْدَس أَي مُعَرَّش ؛ قال العجاج :
وكَلْكَلاً ومَنْكِباً مُفَرْدَسا
قال أَبو عمرو : مُفَرْدَساً أَي مَحْشُوّاً مُكْتَنِزاً .
ويقال لِلْجُلَّة إِذا حُشِيَتْ : فُردست ، وقد قيل : الفِرْدَوْس تَعرِفُه العرب ؛ قال أَبو بكر : مما يدل
هامش
( 1 ) قوله [ الفرسن التفسير ] هكذا في الأَصل .