والطِّساسةُ : حِرْفَتُه .
وفي نوادر الأَعراب : ما أَدري أَين طَسَّ ولا أَين دَسَّ ولا أَين طَسَمَ ولا أَين طَمَس ولا أَين سَكَعَ ، كله بمعنى أَين ذهب .
وطَسَّسَ في البلاد أَي ذهب ؛ قال الراجز :
عَهْدي بأَظْعانِ الكَتُوم تُمْلَسُ ، * صِرْمٌ جَنانِيٌّ بها مُطَسِّسُ
وطَسَّ القومُ إِلى المكان : أَبْعَدوا في السير .
والأَطْساسُ : الأَظافير .
والطَّسَّانُ : مُعْتَرَكُ الحَرْب ؛ عن الهَجَرِيِّ رواه عن أَبي الجُحَيش ؛ وأَنشد :
وخَلُّوا رِجالاً في العَجاجَةِ جُثَّماً ، * وزُحْمةُ في طَسَّانِها ، وهو صاغِرُ
طعس : الطَّعْس : كلمة يكنى بها عن النكاح .
طغمس : الطُّغْمُوسُ : الذي أَعْيا خُبْثاً .
الليث : الطُّغْمُوسُ المارد من الشياطين والخبيث من القطارب .
طفس : الطَّفَسُ : قَذَرُ الإِنسان إِذا لم يتعهد نفسه بالتنظيف .
رجل نَجِسٌ طَفِسٌ : قَذِرٌ ، والأُنثى طَفِسة .
والطَّفَسُ ، بالتحريك : الوَسَخُ والدَّرَنُ ، وقد طَفِسَ الثوبُ ، بالكسر ، طَفَساً وطفاسَةً ، وطَفَسَ الرجل : مات وهو طافس ؛ ويروى بيت الكميت :
وذا رَمَقٍ منها يُقَضِّي وطافِسا
يصف الكلاب .
الجوهري : طَفَسَ البِرْذَوْنُ يَطْفِسُ طُفُوساً أَي مات .
طفرس : طِفْرِسٌ : سَهلٌ لَيِّنٌ .
طلس : الطَّلْسُ : لغة في الطِّرْس .
والطَّلْسُ : المَحْوُ ، وطَلَسَ الكتاب طَلْساً وطَلَّسه فتَطَلَّسَ : كطَرَّسه .
ويقال للصحيفة إِذا محيت : طِلْس وطِرْسٌ ؛ وأَنشد :
وجَوْنِ خَرْقٍ يَكْتَسي الطُّلُوسا
يقول : كأَنما كُسِيَ صُحُفاً قد محيت مرة لدُرُوس آثارها .
والطِّلسُ : كتاب قد مُحِيَ ولم يُنعَمْ مَحْوُه فيصير طِلْساً .
ويقال لجِلْدِ فَخِذِ البعير : طِلْسٌ لتساقط شعره ووَبَرِه ، وإِذا محوت الكتاب لتفسد خطه قلت : طَلَسْتُ ، فإِذا أَنعمت محوه قلت : طَرَسْتُ .
وفي الحديث عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه أَمَرَ بطَلْس الصُّوَرِ التي في الكعبة ؛ قال شمر : معناه بطَمْسِها ومَحْوِها .
ويقال : اطْلِسِ الكتابَ أَي امْحُه ، وطَلَسْت الكِتابَ أَي محوته .
وفي الحديث : قولُ لا إِله إِلا اللَّه يَطْلِس ما قبله من الذنوب .
وفي حديث عليّ ، رضي اللَّه عنه : قال له لا تَدَعْ تِمْثالاً إِلا طَلَسْتَه أَي مَحَوْتَه ، وقيل : الأَصل فيه الطُّلْسَةُ وهي الغُبْرَةُ إِلى السواد .
والأَطْلَسُ : الأَسودُ والوَسَخُ .
والأَطْلَسُ : الثوب الخَلَقُ ، وكذلك الطِلَسُ بالكسر ، والجمع أَطْلاسٌ .
يقال رجل أَطْلَسُ الثوب ؛ قال ذو الرمة :
مُقَزَّعٌ أَطْلَسُ الأَطْمارِ ، ليس له * إِلا الضِّراءُ وإِلا صَيْدُها نَشَبُ
وذئب أَطْلَسُ : في لونه غُبْرةٌ إِلى السواد ؛ وكل ما كان على لونه ، فهو أَطْلَسُ ، والأُنثى طَلْساءُ ، وهو الطِّلْسُ ، ابن شُمَيْل : الأَطْلَسُ اللِّصُّ يشبَّه بالذئب .
والطَّلَسُ والطَّلَسةُ : مصدر الأَطْلَسِ من الذئاب ، وهو الذي تساقط شعره ، وهو أَخبث ما يكون .
والطِّلْسُ : الذئب الأَمْعَطُ ، والجمع الطُّلْسُ .
التهذيب : والطَّلْسُ والطَّمْسُ