حق تعظيمه ، وقال الليث : ما وَصَفوه حق صِفَتِه ، والقَدَرُ والقَدْرُ ههنا بمعنى واحد ، وقَدَرُ الله وقَدْرُه بمعنًى ، وهو في الأَصل مصدر .
والمِقْدارُ : الموتُ .
قال الليث : المِقْدارُ اسم القَدْر إِذا بلغ العبدُ المِقْدارَ مات ؛ وأَنشد :
لو كان خَلْفَك أَو أَمامَك هائِباً * بَشَراً سِواكَ ، لَهابَك المِقْدارُ
يعني الموت .
ويقال : إِنما الأَشياء مقاديرُ لكل شيء مِقْدارٌ داخل .
والمِقْدار أَيضاً : هو الهِنْداز ، تقول : ينزل المطر بمِقْدار أَي بقَدَرٍ وقَدْرٍ ، وهو مبلغ الشيء .
وكل شيء مُقْتَدِرٌ ، فهو الوَسَطُ .
ابن سيده : والمُقْتَدِر الوسط من كل شيء .
ورجل مُقْتَدِرُ الخَلْق أَي وسَطُه ليس بالطويل والقصير ، وكذلك الوَعِلُ والظبي ونحوهما .
والقَدْرُ : الوسط من الرحال والسروج ونحوهما ؛ تقول : هذا سرجٌ قَدْرٌ ، يخفف ويثقل .
التهذيب : سَرْجٌ قادرٌ قاترٌ ، وهو الواقي الذي لا يَعْقِرُ ، وقيل : هو بين الصغير والكبير .
والقَدَرُ : قِصَرُ العُنُق ، قَدِرَ قَدَراً ، وهو أَقدرُ ؛ والأَقْدَر : القصير من الرجال ؛ قال صَخْرُ الغَيّ يصف صائداً ويذكر وُعُولًا قد وردت لتشرب الماء :
أَرَى الأَيامَ لا تُبْقِي كريماً ، * ولا الوَحْشَ الأَوابِدَ والنَّعاما
ولا عُصْماً أَوابِدَ في صُخُورٍ ، * كُسِينَ على فَراسِنِها خِداما
أُتِيحَ لها أُقَيْدِرُ ذو حَشِيفٍ ، * إِذا سامتْ على المَلَقاتِ ساما
معنى أُتيح : قُدّر ، والضمير في لها يعود على العُصْم .
والأُقَيْدِرُ : أَراد به الصائد .
والحَشيف : الثوب الخَلَقُ .
وسامت : مَرَّتْ ومضت .
والمُلَقات : جمع مَلَقَةٍ ، وهي الصخرة الملساء .
والأَوابد : الوحوش التي تأَبَّدَتْ أَي توحشت .
والعُصْمُ : جمع أَعْصَمَ وعَصْماء : الوَعِلُ يكون بذراعيه بياض .
والخِدَام : الخَلاخِيلُ ، وأَراد الخطوطَ السُّودَ التي في يديه ؛ وقال الشاعر :
رأَوْكَ أُقَيْدِرَ حِنْزَقْرَةً
وقيل : الأَقْدَر من الرجال القصير العنق .
والقُدَارُ : الرَّبْعَةُ من الناس .
أَبو عمرو : الأَقْدَرُ من الخَيل الذي إِذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه ؛ قال رجل من الأَنصار ، وقال ابن بري : هو عَدِيُّ بن خَرَشَةَ الخَطْمِيُّ :
ويَكْشِفُ نَخْوَةَ المُخْتالِ عَنِّي * جُرَازٌ ، كالعَقِيقَةِ ، إِن لَقِيتُ
وأَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ ساطٍ * كُمَيْتٌ ، لا أَحَقُّ ولا شَئِيتُ
النخوة : الكبر .
والمختال : ذو الخيلاء .
والجراز : السيف الماضي في الضَّرِيبة ؛ شبهه بالعقيقة من البرق في لَمَعانه .
والصهوات : جمع صَهْوَة ، وهو موضع اللِّبْدِ من ظهر الفرس .
والشئيب : الذي يَقْصُرُ حافرا رجليه عن حافِرَي يديه بخلاف الأَقْدَرِ .
والأَحَقُّ : الذي يُطَبِّقُ حافِرا رجليه حافِرَيْ يديه ، وذكر أَبو عبيد أَن الأَحَقَّ الذي لا يَعْرَقُ ، والشَّئيتُ العَثُور ، وقيل : الأَقدر الذي يُجاوِزُ حافرا رجليه مَواقعَ حافِرَيْ يديه ؛ ذكره أَبو عبيد ، وقيل : الأَقْدَرُ الذي يضع رجليه حيث ينبغي .
والقِدْرُ : معروفة أُنْثَى وتصغيرها قُدَيْرٌ ، بلا هاء على غير قياس .
الأَزهري : القِدْرُ مؤنثة عند جميع العرب ، بلا هاء ، فإِذا صغرت قلت لها قُدَيرة
لسان العرب — صفحة 79
مساهمون: ابن منظور
ص٧٩