ر فصل الغين المعجمة
غبر :
غَبَرَ الشيءُ يَغْبُر غُبوراً : مكث وذهب .
وغَبَرَ الشيءُ يَغْبُر أَي بقي .
والغابِرُ : الباقي .
والغابِرُ : الماضي ، وهو من الأَضداد ؛ قال الليث : وقد يَجِيء الغابِرُ في النعت كالماضي .
ورجل غابِرٌ وقوم غُبَّرٌ : غابِرون .
والغابِرُ من الليل : ما بقي منه .
وغُبْرُ كل شيء : بقيَّته ، والجمع أَغبارٌ ، وهو الغُبَّرُ أَيضاً ، وقد غلب ذلك على بقيّة اللبن في الضرع وعلى بقيَّة دَمِ الحيض ؛ قال ابن حِلِّزة :
لا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأَغْبارِها ، * إِنَّك لا تَدْرِي مَنِ الناتِجُ
ويقال : بها غُبَّرٌ من لَبَنٍ أَي بالناقة .
وغُبَّرُ الحَيْض : بقاياه ؛ قال أَبو كبير الهذلي واسمه عامر ابن الحُلَيس :
ومُبَرَّإِ من كل غُبَّرِ حَيْضةٍ ، * وفَسادِ مُرْضِعَة ، وداءٍ مُغْيِلِ
قوله : ومُبَرَّإِ معطوف على قوله :
ولقد سَرَيْتُ على الظلامِ بمِغْشَم
وغُبَّرُ المرَض : بقاياه ، وكذلك غُبْرُ الليل .
وغُبْرُ الليل : آخره .
وغُبْرُ الليل : بقاياه ، واحدها غُبْرٌ ( 1 ) .
وفي حديث معاوية : بِفِنائه أَعْنُزٌ دَرُّهُنَّ غُبْرٌ أَي قليل .
وغُبْرُ اللبَن : بقيَّته وما غَبَرَ منه .
وقوله في الحديث : إِنه كان يَحْدُر فيما غَبَرَ من السُّورة ؛ أَي يُسرِع في قِراءتها ؛ قال الأَزهري : يحتمل الغابِرُ هنا الوجهين يعني الماضي والباقي ، فإِنه من الأَضداد ، قال : والمعروف الكثير أَن الغابِرَ الباقي .
قال : وقال غير واحد من الأَئمة إِنه يكون بمعنى الماضي ؛ ومنه الحديث : أَنه اعتكَفَ العَشْر الغوابِرَ من شهر رمضان ، أَي البواقي ، جمعُ غابِرٍ .
وفي حديث ابن عمر : سُئِل عن جُنُب اغترف بكُوز من حُبّ فأَصابت يدُه الماء ، فقال : غابرُه نَجِسٌ أَي باقيه .
وفي الحديث : فلم يَبْقَ إِلا غُبَّرات من أَهل الكتاب ، وفي رواية : غُبَّرُ أَهل الكتاب ؛ الغُبَّر جمع غابِر ، والغُبَّرات جمع غُبَّرٍ .
وفي حديث عَمرو بن العاص : ما تأَبَّطَتْني الإِماءُ ولا حَمَلَتْني البغايا في غُبَّرات المآلي ؛ أَراد أَنه لم تتولَّ الإِماء تربيتَه ، والمآلي :
هامش
( 1 ) قوله [ وغبر الليل بقاياه واحدها غبر ] كذا بضبط الأصل .