لها قاتِدٌ دُهْمُ الرِّبابِ ، وخَلْفَه * روايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الكَنَهْورا
وفي حديث علي ، عليه السلام : وَمِيضُه في كَنَهْوَرِ رَبابه ؛ الكَنَهْوَرُ : العظيم من السحاب ، والرَّبابُ الأَبيضُ منه ، والنون والواو زائداتان .
ونابٌ كَنَهْوَرَةٌ : مُسِنَّة .
وقال في موضع آخر : كَنْهَرَةُ موضع بالدَّهْناء بين جبلين فيها قِلاتٌ يملؤها ماءُ السماء ، والكَنَهْوَرُ منه أُخِذَ .
كهر : كَهَرَ الضُّحى : ارتفع ؛ قال عَدِيُّ بن زيد العَبَّادي :
مُسْتَخِفِّينَ بلا أَزْوادِنا ، * ثقةً بالمُهْرِ من غيرِ عَدَمْ
فإِذا العانَةُ في كَهْرِ الضُّحى ، * دُونها أَحْقَبُ ذو لَحْمٍ زِيَمْ
يصف أَنه لا يحمل معه زاداً في طريقه ثقة بما يصيده بمُهرِه .
والعانة : القطيع من الوحش .
والأَحقب : الحمار الذي في حِقْوَيْه بياض .
ولحم زِيَمٌ : لحم متفرق ليس بمجتمع في مكان .
وكَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً : ارتفع واشتدّ حَرُّه .
الأَزهري : كَهْرُ النهارِ ارتفاعُه في شدة الحر .
والكَهْرُ : الضحك واللهو .
وكَهَرَه يَكْهَرُه كَهْراً : زَبَرَه واستقبله بوجه عابسٍ وانْتَهره تَهاوناً به .
والكَهْرُ : الانْتِهارُ ؛ قال ابنُ دارة الثَّعْلَبيّ :
فقامَ لا يَحْفِلُ ثَمَّ كَهْرا ، * ولا يُبالي لو يُلاقي عَهْرا
قال : الكَهْرُ الانْتِهارُ ، وكَهَرَه وقَهَره بمعنى .
وفي قراءة عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه : فأَما اليتيم فلا تَكْهَرْ ؛ وزعم يعقوب أَن كافه بدل من قاف تَقْهَرْ .
وفي حديث مُعَاوية بن الحَكَمِ السّلَمِيّ أَنه قال : ما رأَيت مُعَلِّماً أَحْسَنَ تعليماً من النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فبأَبي هو وأُمي ما كَهَرني ولا شَتَمَني ولا ضَرَبني .
وفي حديث المَسْعى : أَنهم كانوا لا يُدَعُّون عنه ولا يُكْهَرون ؛ قال ابن الأَثير : هكذا يروى في كتب الغريب وبعض طرق مسلم ، قال : والذي جاء في الأَكثر يُكْرَهُون بتقديم الراء من الإِكراه .
ورجل كُهْرُورَةٌ : عابس ، وقيل قبيح الوجه ، وقيل : ضحَّاك لعَّاب .
وفي فلان كُهْرُورةٌ أَي انْتِهارٌ لمن خاطبه وتعبيس للوجه ؛ قال زَبْدُ الخيل :
ولستُ بذِي كُهْرورَةٍ غيرَ أَنَّني ، * إِذا طَلَعَتْ أُولى المُغِيرَةِ ، أَعْبَسُ
والكَهْرُ : القَهْرُ .
والكَهْرُ : عُبُوسُ الوجه .
والكَهْرُ : الشَّتْمُ ؛ الأَزهري : الكَهْرُ المُصاهَرة ؛ وأَنشد :
يُرَحَّبُ بي عند بابِ الأَمِير ، * وتُكْهَرُ سَعْدٌ ويُقْضى لها
أَي تُصاهَرُ .
كور : الكُورُ ، بالضم : الرحل ، وقيل : الرحل بأَداته ، والجمع أَكْوار وأَكْوُرٌ ؛ قال :
أَناخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِناخَةَ الْيَماني * قِلاصاً ، حَطَّ عنهنّ أَكْوُرا
والكثير كُورانٌ وكُؤُور ؛ قال كُثَيِّر عَزَّة :
على جِلَّةٍ كالهَضْبِ تَخْتالُ في البُرى ، * فأَحْمالُها مَقْصورَةٌ وكُؤُورُها
قال ابن سيده : وهذا نادر في المعتل من هذا البناء