الإِنسان لغيره كما يُكَفِّرُ العِلْجُ للدَّهاقِينِ ، وأَنشد بيت جرير .
وفي حديث عمرو بن أُمية والنجاشي : رأَى الحبشة يدخلون من خَوْخَةٍ مُكَفِّرين فوَلَّاه ظهره ودخل .
وفي حديث أَبي معشر : أَنه كان يكره التكفير في الصلاة وهو الانحناء الكثير في حالة القيام قبل الركوع ؛ وقال الشاعر يصف ثوراً :
مَلكٌ يُلاثُ برأْسِه تَكْفِيرُ
قال ابن سيده : وعندي أَن التكفير هنا اسم للتاج سمّاه بالمصدر أَو يكون اسماً غير مصدر كالتَّمْتِينِ والتَّنْبِيتِ .
والكَفِرُ ، بكسر الفاء : العظيم من الجبال .
والجمع كَفِراتٌ ؛ قال عبدُ الله بن نُمَيْرٍ الثَّقَفِيُّ :
له أَرَجٌ من مُجْمِرِ الهِنْدِ ساطِعٌ ، * تُطَلَّعُ رَيَّاه من الكَفِراتِ
والكَفَرُ : العِقابُ من الجبال .
قال أَبو عمرو : الكَفَرُ الثنايا العِقَاب ، الواحدة كَفَرَةٌ ؛ قال أُمية :
وليس يَبْقَى لوَجْه الله مُخْتَلَقٌ ، * إِلا السماءُ وإِلا الأَرْضُ والكَفَرُ
ورجل كِفِرِّينٌ : داه ، وكَفَرْنى : خاملٌ أَحمق .
الليث : رجل كِفِرِّينٌ عِفِرِّينٌ أَي عِفْريت خبيث .
التهذيب : وكلمة يَلْهَجُونَ بها لمن يؤمر بأَمر فيعمل على غير ما أُمر به فيقولون له : مَكْفورٌ بِكَ يا فلان عَنَّيْتَ وآذَيْتَ .
وفي نوادر الأَعراب : الكافِرَتانِ والكافِلَتانِ الأَلْيَتانِ .
كفهر : المُكْفَهِرُّ من السحاب : الذي يَغْلُظُ ويَسْوَدُّ ويركب بعضُه بعضاً ، والمُكْرَهِفُّ مثله .
وكلُّ مُتَراكِبٍ : مُكْفَهِرّ .
ووجه مُكْفَهِرٌّ : قليل اللحم غليظ الجلد لا يَسْتَحِي من شيء ، وقيل : هو العَبُوسُ ، ومنه قول ابن مسعود : إِذا لقيت الكافر فالْقَه بوجه مُكْفَهِرّ أَي بوجه منقبض لا طَلاقةَ فيه ، يقول : لا تَلْقَه بوجه مُنْبَسِط .
وفي الحديث أَيضاً : الُقَوُا المُخالِفِين بوجه مُكْفَهِرٍّ أَي عابس قَطوبٍ ، وعامٌ مُكْفَهِرٌّ كذلك .
ويقال : رأَيته مُكْفَهِرَّ الوجه .
وقد اكْفَهَرَّ الرجلُ إِذا عَبَّسَ ، واكْفَهَرَّ النجم إِذا بدا وَجْهُه وضوءُه في شدة ظلمة الليل ؛ حكاه ثعلب ؛ وأَنشد :
إِذا الليل أَدْجَى واكْفَهَرَّتْ نُجومُه ، * وصاحَ من الأَفْراطِ هامٌ جواثِمُ
والمُكْرَهِفُّ : لغة في المُكْفَهِرّ .
وفلان مُكْفَهِرُّ الوجه إِذا ضَرَبَ لوْنُه إِلى الغُبْرة مع الغِلَظ ؛ قال الراجز :
قامَ إِلى عَذْراءَ في الغُطَاطِ * يَمْشِي بمِثْلِ قائِم الفُسْطاطِ
بمُكْفَهِرِّ اللَّوْنِ ذي حَطاطِ
أَبو بكر : فلان مُكْفَهِرٌّ أَي منقبض كالح لا يُرَى فيه أَثرُ بِشْرٍ ولا فَرَحٍ .
وجَبَلٌ مُكْفَهِرٌّ : صلب شديد لا يناله حادِثٌ .
والمُكْفَهِرُّ : الصُّلْبُ الذي لا تغيره الحوادث .
كمر : الكَمَرَةُ : رأْس الذكر ، والجمع كَمَرٌ .
والمَكْمُور من الرجال : الذي أَصابَ الخاتنُ طَرَفَ كَمَرَته ، وفي المحكم : الذي أَصاب الخاتنُ كَمَرته .
والمَكْمُورُ : العظيم الكَمَرَة ، وهم المَكْمُوراء .
ورجل كِمِرَّى إِذا كان ضخم الكَمَرَةِ ، مِثالُ الزِّمِكَّى .
وتَكامَرَ الرجلانِ : نَظَرا أَيُّهما أَعظمُ كَمَرَةً ، وقد كامَرَه فكَمَرَه : غلبه بعِظَمِ الكَمَرَة ؛ قال :