والكَذِب . أَبو زيد : يقال هو حَسَنُ القَدِّ ، وحَسَنُ القَتِّ ، بمعنى واحد ؛ وأَنشد :
كأَنَّ ثَدْيَيْها ، إِذا ما ابْرَنْتى ، * حُقَّانِ من عاجٍ ، أُجِيدا قَتَّا
قوله : إِذا ما ابْرَنْتَى أَي انْتَصَبَ ، جَعَلَه فعلاً للثَّدْيِ .
وقَتَّ أَثَرَه يَقُتُّه قَتًّا : قَصَّه .
وتَقَتَّتَ الحديثَ : تَتَبَّعه ، وتَسَمَّعَه ، وقيل : إِن القَتَّ ، الذي هو النميمةُ ، مُشْتَقٌّ منه .
وقَتَّ الشَّيءَ يَقُتُّه قَتًّا : هَيَّأَه .
وقَتَّه : جَمَعَه قليلاً قليلًا .
وقَتَّه : قَلَّلَه .
واقْتَتَّه : اسْتَأْصَلَه ؛ قال ذو الرمة :
سِوَى أَنْ تَرى سَوداءَ من غيرِ خِلْقةٍ * تَخاطأَها ، واقْتَتَّ جاراتِها النَّغَلْ
والقَتُّ : الفِصْفِصَةُ ، وخَصَّ بعضُهم به اليابسةَ منها ، وهو جمع عند سيبويه ، واحدتُه قَتَّةٌ ؛ قال الأَعشى :
ونَأْمُرُ للمَحْمُومِ ، كلَّ عَشِيَّةٍ ، * بِقَتٍّ وتَعْليقٍ ، فقد كان يَسسْنَقُ
وفي التهذيب : القَتُّ الفِسْفِسةَ ، بالسين .
والقَتُّ يَكون رطباً ويكون يابساً ، الواحدة : قَتَّةٌ ، مثال تَمْرة وتَمْر .
وفي حديث ابن سلام : فإِن أَهْدى إِليك حِمْلَ تِبْنٍ ، أَو حِملَ قَتٍّ ، فإِنه رباً .
القَتُّ : الفِصْفِصةُ ، وهي الرَّطْبةُ من عَلَف الدَّواب .
ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ : مُطَيَّبٌ مطبوخ بالرياحين ، وقال ثعلب : مَخْلُوطٌ بغيره من الأَدهان المُطَيَّبة .
وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه ادَّهَنَ بزَيْتٍ غيرِ مُقَتَّتٍ ، وهو مُحْرِمٌ .
قوله غير مُقَتَّت أَي غَيْر مُطَيَّبٍ ؛ وقيل : المُقَتَّتُ الذي فيه الرَّياحين ، يُطْبَخُ بها الزَّيْتُ بَحْتاً ، لا يُخالِطُه طِيبٌ ؛ وقيل : هو الذي تُطْبَخُ فيه الرياحينُ حتى تَطِيبَ ريحُه ، ويُتَعالَجُ به للرِّياح .
والمُقَتَّتُ من الزيت : الذي أُغْلِيَ بالنار ومعه أَفواه الطِّيبِ .
ومُقَتَّتُ المدينة لا يُوفي به شيءٌ أَي لا يَغلُو بشيء .
والتَّقتِيتُ : جمعُ الأَفاويه كُلِّها في القِدْر وطَبْخُها ؛ ولا يقال قُتِّتَ ، إِلَّا الزَّيتُ ، على هذه الصفة ؛ وقال : يُنَشُّ بالنار كما يُنَشُّ الشَّحمُ والزُّبْدُ ، قال : والأَفْواه من الطِّيبِ كثيرةٌ .
وقَتَّةُ : اسمُ أُمِّ سُلَيْمان بن قَتَّةَ : نُسِبَ إِلى أُمه .
قرت : قَرَتَ الدَّمُ يَقْرِتُ ويَقْرُتُ قَرْتاً وقُرُوتاً ، وقَرِتَ : يَبِسَ بعضُه على بعض ، أَو ماتَ في الجُرْحِ ؛ وأَنشد الأَصمعي للنمر بن تَوْلَب :
يُشَنُّ عليها الزَّعْفرانُ ، كأَنه * دَمٌ قارِتٌ ، تُعْلى به ثم تُغْسَلُ
ودم قارِتٌ : قد يَبسَ بين الجِلدِ واللحم .
وقَرِتَ الظُّفْرُ : ماتَ فيه الدَّمُ .
وقَرِتَ جِلدُه : اخْضَرَّ عن الضَّرْبِ .
ومِسْك قارِتٌ وقَرَّاتٌ : وهو أَجَفُّ المِسْك وأَجْوَدُه ؛ قال :
يُعَلُّ بقَرَّاتٍ ، من المِسْكِ ، فاتِقِ
أَي مَفْتوقٍ ، أَو ذي فَتْقٍ .
وقَرِتَ وجهُه تغير .
وقَرَتَ قُرُوتاً : سَكَتَ ؛ ومنه قول تُمَاضِرَ امرأَةِ زُهَيْر بن جَذيمَة لأَخيها الحرث : إِنه لَيَريبُني اكتِباناتُكَ ( 1 ) وقُرُوتُكَ .
قربت : القَرَبُوتُ : القَرَبُوسُ ؛ عن اللحياني .
قال ابن سيده : وأَرى التاء بدلاً من السين في قَرَبُوسِ السَّرْج .
هامش
( 1 ) هكذا في الأَصل ولعلها : إِكبانك من أَكبن لسانه عنه : كفه .