وفي حديث أُم زَرْعٍ في بعض الروايات : ولا تُغَتِّتْ طَعامَنا تَغْتيتاً ؛ قال أَبو بكر أَي لا تُفْسده .
يقال : غَتَّ الطعامُ يَغُّتُّ ، وأَغْتَتُّه أَنا ، وغَتَّ الكلامُ : فَسَدَ ؛ قال قَبْسُ بن الخَطيم :
ولا يَغُتُّ الحديثُ إِذْ نَطَقَتْ ، * وهو ، بفِيها ، ذو لَذَّةٍ طَرَبُ
غلت : الغَلَتُ والغَلَطُ سواء ؛ وقد غَلِتَ .
ورجل غَلُوتٌ في الحساب : كثيرُ الغَلَط ؛ قال رؤْبة :
إِذا اسْتَدار البَرِمُ الغَلُوتُ
وقال بعضهم : الغَلَتُ في الحساب ، والغَلَطُ في سوى ذلك .
وقيل : الغَلَطُ في القول ، وهو أَن يريد أَن يتكلم بكلمة فيَغْلَطَ ، فيتكلم بغيرها .
وفي حديث ابن مسعود : لا غَلَتَ في الإِسلام .
قال الليث : غَلِتَ في الحساب غَلَتاً ، ويقال : غَلِتَ في معنى غَلِطَ .
وقال أَبو عمرو : الغَلَط في المَنْطِق ، والغَلَتُ في الحساب ، وقيل : هما لغتان ؛ وجعل الزمخشري الحديث عن ابن عباس ؛ وقال رؤْبة :
إِذا اسْتَدَرَّ البَرِمُ الغَلُوتُ
والغَلوت : الكثير الغَلَط ؛ قال : واسْتِدْراره كثرةُ كلامه .
وفي حديث شُرَيْح : كان لا يجيز الغَلَتَ ؛ قال : هو أَن يقول الرجل اشتريت هذا الثوب بمائة ، ثم تجده اشتراه بأَقل ، فيَرجِعُ إِلى الحق ويَتْرُكُ الغَلَتَ .
وفي حديث النَخَعِيّ : لا يجوز التَغَلُّتُ ؛ هو تَفَعُّلٌ من الغَلَتِ .
تقول : تَغَلَّتُّه أَي طَلَبْتُ غَلَته ، وتَغَلَّتني فلانٌ واغتَلَتني إِذا أَخذه على غِرَّةٍ .
والغَلْتُ : الإِقالة في الشراء والبيع .
وغَلْتَةُ الليلِ : أَوّله ؛ قال :
وجِئْ غَلْتةً في ظُلْمةِ الليلِ ، وارْتَحِلْ * بيومِ مُحَاقِ الشَّهْرِ والدَّبَرانِ
واغْلَنْتَى القومُ على فلانٍ اغْلِنْتاءً : عَلَوْه بالشَّتْم والضَّرْب والقَهْر ، مثل الاغْرِنْداء .
غمت : الغَمَتُ والفَقَمُ : التُّخَمة .
غَمَته الطعامُ يَغْمِتُه غَمْتاً : أَكله دَسِماً ، فغَلَبَ على قلبه ، وثَقُلَ واتَّخَم ؛ وقال الأَزهري : هو أَن يَسْتَكْثِرَ منه حتى يَتَّخِم .
وقال شمر : غَمَتَه الوَدَكُ يَغْمِتُه إِذا صَيَّره كالسَّكْرانِ .
وغَمَتَه إِذا غَطَّاه .
وغَمَتَه في الماس يَغْمِته غَمْتاً : غَطَّه فيه .
فصل الفاء فأت : افْتَأَتَ عليَّ ما لم أَقُلْ : اخْتَلَقه .
أَبو زيد : افْتَأَتَ الرجلُ عَليَّ افتِئاتاً ، وهو رجل مُفْتَئِتٌ ، وذلك إِذا قال عليك الباطلَ .
وقال ابن شميل في كتاب المَنْطِق : افْتَأَتَ فلانٌ علينا يَفْتَئِتُ إِذا اسْتَبَدَّ علينا برأْيه ؛ جاء به في باب الهمز .
وقال ابن السكيت : افْتَأَتَ بأَمره ورأْيه إِذا اسْتَبَدَّ به وانفرد .
قال الأَزهري : قد صح الهمز عن ابن شميل ، وابن السكيت في هذا الحرف ، قال : وما علمت الهمز فيه أَصليّاً .
وقال الجوهري : هذا الحرف سمع مهموزاً ، ذكره أَبو عمرو ، وأَبو زيد ، وابن السكيت ، وغيرهم : فلا يخلو إِما أَن يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز ، كما قالوا : حَلأْتُ السَّويقَ ، ولَبَّأْتُ بالحج ، ورَثَأْتُ الميتَ ، أَو يكون أَصل هذه الكلمة من غير الفَوْت .
فتت : فَتَّ الشيءَ يَفُتُّه فَتّاً ، وفَتَّتَه : دَقَّه .
وقيل : فَتَّه كَسَره ؛ وقيل : كسره بأَصابعه .
قال الليث : الفَتُّ أَن تأْخذ الشيء بإِصبعك ،