أَسْمَعُ صَوتاً ولا أَرى فِعلًا .
ومثله إِذا كنتَ تَسمعُ بالشيء ثم لا تَرى تَحْقِيقاً ؛ يقال : ذِكْرٌ ولا حِساسَ ، ينصب على التبرئة ، ومنهم من يقول : لا حِساسٌ ، ومنهم من يقول : لا حِساسٍ ، ومنهم من يقول : ذِكْرٌ ولا حَسِيسَ ، فينصب بغير نون ، ويرفع بنون .
ومن أَمثالهم في هذا المعنى : لا خيرَ في رَزَمَة لا دِرَّة معها أَي لا خير في قول ولا فِعْلَ معه .
وكلُّ ضَرْبٍ من الغِناء صوتٌ ، والجمع الأَصْوات .
وقوله عز وجل : واسْتَفْزِزْ من اسْتَطَعْتَ منهم بصَوتِك ؛ قيل : بأَصوات الغِناء والمَزامير .
وأَصاتَ القَوسَ : جَعَلَها تُصَوِّتُ .
والصِّيتُ : الذِّكْرُ ؛ يقال : ذَهَب صِيتُه في الناس أَي ذِكْرُه .
والصِّيتُ والصَّاتُ : الذِّكْرُ الحَسَنُ .
الجوهري : الصِّيتُ الذِّكْر الجميلُ الذي يَنْتَشِرُ في الناس ، دون القبيح .
يقال : ذهب صِيتُه في الناس ، وأَصله من الواو ، وإِنما انقلبت ياء لانكسار ما قبلها ، كما قالوا : رِيحٌ من الرُّوحِ ، كأَنهم بَنَوه على فِعْلٍ ، بكسر الفاء ، للفرق بين الصَّوتِ المسموع ، وبين الذِّكْر المعلوم ، وربما قالوا : انْتَشَرَ صَوتُه في الناس ، بمعنى الصِّيتِ .
قال ابن سيده : والصَّوْتُ لغةٌ في الصِّيتِ .
وفي الحديث : ما من عبدٍ إِلَّا له صِيتٌ في السماء أَي ذِكْرٌ وشُهْرة وعِرفان ؛ قال : ويكون في الخير والشر .
والصِّيتَةُ ، بالهاء : مثلُ الصِّيتِ ؛ قال لبيد :
وكم مُشْتَرٍ من ماله حُسنَ صِيتةٍ * لآبائِه ، في كلِّ مَبْدًى ومَحْضَرِ
وانْصاتَ للأَمْر إِذا اسْتَقَامَ .
وقولُهم : دُعيَ فانْصاتَ أَي أَجابَ وأَقْبل ، وهو انْفَعلَ مِن الصَّوْت .
والمُنْصاتُ : القَويم القامة .
وقد انْصاتَ الرجلُ إِذا اسْتَوَتْ قامَتُه بعد انْحنَاءٍ ، كأَنه اقْتَبَل شَبابُه ؛ قال سلمة بن الخُرْشُبِ الأَنْبارِيُّ :
ونَصْرُ بنُ دَهْمانَ الهُنَيْدةَ عاشَها * وتِسْعِينَ حَوْلًا ، ثُمَّ قُوِّمَ فانْصاتَا
وعادَ سوادُ الرأْسِ بعد ابْيضاضِه ، * وراجَعه شَرْخُ الشَّبابِ الذي فاتَا
وراجَعَ أَيْداً ، بعد ضَعفٍ وقُوَّةٍ ، * ولكنه ، من بعدِ ذا كلِه ، ماتَا فصل الضاد المعجمة
ضغت : الضَّغْتُ : اللَّوْكُ بالأَنْياب والنَّواجِذِ .
ضهت : ضَهَتَه يَضْهَتُه ضَهْتاً : وطِئه وطْئاً شديداً .
ضوت : ضَوتٌ : اسم موضع . فصل الطاء المهملة
طست : الطَّسْتُ : من آنية الصُّفْر ، أُنثى ، وقد تُذَكَّر .
الجوهري : الطَّسْتُ الطَّسُّ ، بلغة طَيِّئٍ ، أُبدل من إِحدى السينين تاء للاستثقال ، فإِذا جَمَعْتَ أَو صَغَّرْتَ ، رددتَ السين ، لأِنك فصَلْتَ بينهما بأَلف أَو ياء ، فقلت : طِساسٌ ، وطُسَيْسٌ . فصل العين المهملة
عبت : الصحاح في الحواشي : عَبَتَ يَدَه عَبْتاً : لواها ، فهو عابتٌ ، واليدُ مَعْبُوتة .
عتت : العَتُّ : غَطُّ الرجلِ بالكلامِ وغيره .
وعَتَّه يَعُتُّه عَتًّا : رَدَّدَ عليه الكلامَ مرَّة بعد مرَّة ، وكذلك عاتَّه .
وفي حديث الحسن : أَن رجلاً حَلَف أَيماناً ، فجعلوا يُعاتُّونَه ، فقال : عليه كفَّارة أَي